(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
安则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛,其道顺,故后世服。今使人去饥寒,虽贲、育①不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌责已尽,则下对“无有”;无有,则轻法。法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。
闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失:寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,则上不失,下不亡。不权其力而有田成②,而幸其身尽如比干,故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣,则人不得乐所长而忧所短。失所长,则国家无功;守所短,则民不乐生。以无功御不乐生,不可行于齐民。如此,则上无以使下,下无以事上。
安危在是非,不在于强弱。存亡在虚实,不在于众寡。故齐,万乘也,而名实不称,上空虚于国,内不充满于名实,故臣得夺主。桀,天子也,而无是非;赏于无功,使谗谀以诈伪为贵;诛于无罪,使伛天性剖背。以诈伪为是,天性为非,小得胜大。
明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也,拾遗于庭,使殷不遗于朝,则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎?
明主之道忠法其法忠心故临之而治去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古,而垂德于万世者之谓明主。
(节选自《韩非子·安危》)
[注]①贲、育:指孟贲、夏育,战国时代卫国人,大力士。②田成,即田成子,名常,春秋末期齐国当权大臣,后杀死齐简公,控制了政权。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
明主A之道B忠法C其法D忠心E故F临之G而治H去之I而思。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 责,指责罚,与《促织》中“因责常供”的“责”意思相同。
B. 幸,指希望,与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思相同。
C. 齐民,指平民。齐,等也,与“见贤思齐”中的“齐”意思不同。
D. 拾遗,指拾起遗失的,与成语“拾遗补缺”的“拾遗”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A. 安定会产生智士廉士,危乱会涌现争夺贪鄙。法令是用来维系国家的,如果民众轻视它,君主就不能建立功业、成就名声。
B. 扁鹊给人治病,用刀刺人的骨头,需要病人忍住疼痛;勇猛刚毅的君主拯救国家危乱像扁鹊一样,用逆耳之言来刺激人心。
C. 夏能没有是非之分,把欺诈虚伪当成了好行为来奖赏,把纯朴的本性当成了错误而诛杀无罪,所以最终被弱小的商汤战胜。
D. 尧没有和当时的人订立契约,而他的治国之道畅行;舜没有留给后代立锥之地却结下了恩德。明主要学习他们的治国方法。
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13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。
(2)明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。