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二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　中行穆子①帅师伐狄，围鼓②。鼓人或请以城叛，穆子不受。军吏曰：“可无劳师而得 城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之 大者也。赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善 将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙貳也。夫事君者，量力而进，不能则退，不以安贾贰。＂令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥行。军吏执之，辞曰：“我君是事非事土也名曰君臣岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰:“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰:“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之:‘委质为臣，无有二心。’委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。
　　（节选自《国语·晋语》）
　　材料二：
　　中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，曰：“夫以城来者，必将求利于 我。夫守而二心，奸之大者也。”非曰；城之叛而归己者有三，有逃暴而附德者，有力屈而爱 死者，有反常以求利者。逃暴而附德者休之，曰德能致之也；力屈而爱死者，与之以不死，曰 力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城来者，必 将求利于我。”是焉知非向之二者耶？
　　（节选自柳宗元《非国语·围鼓》）
　　【注】①中行穆子，即中行伯，春秋后期晋国名将，晋顷公时率军围攻鼓国。②鼓，春秋时鼓子国。
　　10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
　　我君A是B事C非D事E土也F名曰G君臣H岂曰I土臣
　　11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A.克，攻下、战胜，与成语“靡不有初，鲜克有终”中的“克”含义相同。
　　B.河阴，黄河南岸之地，姚鼐《登泰山记》“其阴，济水东流”则表明济水在泰山北面。
　　C.爱，吝惜，与贾谊《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”含义相同。
　　D.休，赐福、奖励，与魏征《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”中的“休”含义不同。
　　12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
　　A.中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国，鼓国有人请求献城投降，穆子却不接受，他认为对方担负守城的任务却怀有二心，这是最奸滑的。
　　B.中行穆子认为奸邪之人获利会让善良的人心理不平，而狄人对献城投降却被拒感到很遗憾，晋国也有人认为拒绝敌人投降并不利于国家稳定。
　　C.夙沙釐忠心耿耿，坚持只要委身为臣属就不能有二心的信条，认为至死也不能改变。中行穆子高度认可他的忠义之举，向晋顷公举荐了他。
　　D.材料一记述了中行伯拒绝鼓人投降的史实；材料二对中行伯的做法持批判态度，主张具体问题具体分析，对请降者应分不同情况区别对待。
　　13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
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　　（1）鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。
　　（2）穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”
　　14.有人认为，柳宗元借《非国语·围鼓》委婉批评了朝廷对藩镇割据势力“务为姑息”的政 策。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。（3分）

(一)文言文阅读(本题共5个小题，20分)
　　10.CFH(3分。原句为“我君是事,非事土也,名曰君臣,岂曰土臣?”)
　　11. A(3分。后者意为“能够”)
　　12.B (3分。B项曲解文意，“狄人对献城投降却被拒感到很遗憾，晋国有人也认为拒绝敌人投降并不利于国家稳定”错误，原文意为“狄人中心怀不满的人以献城来满足他们的愿望，晋国难道就没有这样的人了吗?”)
　　13.(1)鼓国已有新的国君，你用心事奉新君，我安排你的俸禄和爵位。
　　(4分。“心”“而”“禄爵”各1分; 句意1分)
　　(2)中行穆子感叹地对他身边的人说：“我修养怎样的德行才能得到这样的下属呢?”
　　(4分。宾语前置、“务”“是”各1分, 句意1分)
　　14.①柳宗元指出，归顺者如果是为了捞取利益，就坚决不能接受；
　　②唐朝藩镇割据势力是为了捞取利益而对抗朝廷，坚决不能姑息。
　　(3分。答出一点给2分，答出两点给3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
　　【参考译文】
　　材料一：
　　中行穆子率领军队讨伐软人。包围了鼓围。鼓国有人请求献城叛降，携子不接受。军吏说：“可以不兴师动众而得到城邑，您为什么不干?”穆子回答说：“这不是事奉君主的礼节。献城来叛降的人，一定想在我们这里得到好处。担负守城任务而怀二心，这是最奸滑的。奖赏善良，惩罚奸恶，这是国家的大法。如果允许献城投降而不予奖赏，就是我们失信；如果给予奖赏，就是奖赏大奸。奸邪而获得优厚的利禄，那善良的人又将会怎样呢?况且狄人中心怀不满的人以献城来满足他们的愿望，晋国难道就没有这样的人了吗?我这样做，就是用鼓围的例子来救我们边疆的人怀有二心啊。事奉君主，要量力而行，实力达得到就进攻，达不到就撤退。不能为了获得成功而收买怀有二心的叛降者。”于是就命令军吏向城中呼喊，告诫他们将要进攻，结果还未交战，鼓人就投降了。中行穆子在攻克鼓国以后，带了鼓国国君苑支回晋国。命令鼓人各自回到自己的住处，不是鼓君的侍役不准随从。
　　鼓国国君的臣子中有个叫夙沙釐的，掌领妻子跟从鼓君。军吏抓住了他，他说：“我事奉我的国君，不是事奉国土。名称叫做君臣，难道能叫土臣吗?如今国君迁徙了，我在鼓国还干什么呢?”穆子召见了他，说：“鼓国已有新的国君，你用心事奉新君。我安排你的俸禄和爵位。”夙沙釐回答说：“我是狄族鼓君的臣子，而不是晋国鼓君的臣子。我听说：‘向君主献礼称臣，就不能再有二心，’兵身成为臣属，就要效忠到死，这是古代的法则，君主有显博的名声，臣子没有背叛的事实。我怎敢追求私到而扰乱旧法来烦劳您给安排爵禄呢?如果您遇到这样意料不到的祸患将会怎么办呢?”穆子感叹地对其身边的人说：“我应当怎样修德才能得到这样的下属呢?”于是就让夙沙釐随行。穆子献了战俘之后，对晋顷公说了这件事，顷公把黄河以南一带的田地给了鼓君，让夙沙釐辅佐鼓君。
　　材料二：
　　中行穆子率领军队讨伐白狄，包围了鼓城。鼓城里有的人请求献城投降，移于不接受，说：“献城来投降的人，一定是想在我这里捞点好处。担负守城任务而怀二心，这是最奸滑的人。”
　　我批判说：献城投降来归服自己的有三种情况，有逃避残暴而归服于有德的人，有丧失战斗力而舍不得死的人，也有违反常理想捞好处的人。对逃避残暴而归服有德的人应该奖励他，这是政治感召的结果；对丧失战斗力而舍不得死的人，应该给以活路，这是威力慑服的结果。这两种人都应该接受。至于对反复无常想捞好处的人，无论清明的政治和强大的武力都对他不起作用，明智的人是不会接受的。穆子说：“献城投降的，一定是想在我这里捞点好处。”试问你怎么知道不是前面说的两种情况呢?