故事一
有甲、乙二人，虽为友并非好友。一次，乙去访问甲，已近晌午，甲并无意留乙吃午饭，而乙却想在甲家里蹭饭吃。此时，忽传来雷声，乌云翻滚，眼看大雨将至。乙于是提笔写了这样一行字：“下雨天留客天留我不留”他是想这样断句——“下雨天，留客天，留我不？留！”而主人却假装不懂他的用意，用另一种方法来断句，并吟了出来——“下雨，天留客！天留，我不留！！”乙只得灰溜溜地走了！！！
下雨天留客，天留我不留。
下雨天留客，天留我？不留。
下雨天留客，天留我不？留。
下雨，天留客；天留我不留！
下雨天，留客天，留我？不留。
下雨天，留客天；留我不？留。
下雨天，留客天，留我不留？
故事二
一个富人请一位老先生教书，同一份合同，双方都非常满意，可是理解上却差之千里：富人的理解是“无米面也可，无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无银钱也可”；先生的理解是“无米，面也可，无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，无银，钱也可”。
故事三
清代有位书法家给慈禧太后题扇，写的是唐人王之涣的《凉州词》，可由于心情紧张，竟写漏了一个“间”字。慈禧太后大怒，一口咬定该书法家欺她没学识，非要将其斩首不可。书法家急中生智，急忙解释道：“此处并非遗漏，而是填写的一阙小曲，”并当即诵道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉关门”慈禧听了以后，无言以对，只好赐酒压惊。这位书法家巧断句换回了头颅。
故事四
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。这首诗语言通俗流畅，音节和谐圆满，描绘自如，毫无造作之痕。景象清新生动，境界优美，写景寓情，情景交融，向为脍炙人口的佳作。但却有人另辟蹊径，断出另种清新境界，摇出了一电影中那朦胧而浙沥的春雨，疲倦而落魄的赶客，蓑笠下牧童悠闲自得的神态，高悬酒字的茶楼，杏花掩映下村庄的特写镜头—
清明时节：（雨纷纷）；路上：行人（欲断魂）；。“借问，酒家何处有？”牧童：（遥指）“杏花村”！
另一种版本却将诗断成词：“清明时节，雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指杏花村！”长短句相结合，读起来曲径通幽，回味悠长，韵律十足，别是一番情趣在心头……周恩来同志同国民党反动派辩论。周恩来义正辞严地雄辩，对方理屈词穷之后，便恼羞成怒、气急败坏地叫嚷：“对牛弹琴！”对这无理的诬蔑，周恩来当即灵机一动，妙用断句反驳过去：“对，牛弹琴！”
故事五
从前，有个为富不仁的大老财，对长工、伙计甚至教书先生都非常刻毒。不但一日三餐少米缺油，就连讲好的工钱也要克扣赖账。伙计们极为不满。这一年过年，老财主请来教书先生说：“请你写副春联，要显示我店酒好、醋酸、猪大、鼠瘟、发人、发财。写得好，我送10两银子润笔。”这教书先生素知财主为人，总想借机戏弄他一番。经过一番考虑，决计在“断句”上弄点笔墨，显显书生本事，于是写道：上联是“养猪大如山老鼠头头死”，下联是“酿酒缸缸好造酿坛坛酸”，横匾是“人多病少财富”。开始念时是这样断句的：“养猪大如山，老鼠头头死；酿酒缸缸好，造醋坛坛酸。”横批“人多，病少，财富”。其实还可以这样断句：“养猪大如山老鼠，头头死；酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。”横批“人多病，少财富”。
故事六
一个人总是挨官司。过年时，他对家人说：“今年谁都不能打官司。”并且贴了一幅对联，上面写着“今年好，晦气少，不得打官司。”只是没加标点。结果小儿子来探亲时读出了这幅对联，让全家十分惊讶。他读的是：“今年好晦气，少不得打官司。”
故事七
如《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”（鲁哀公问孔子：“我听说夔只有一支脚，你相信吗？”孔子说：“夔是人，为什么只有一只脚？”他与其他人没有什么不同，而独有音乐天赋。尧说：“夔有这一个特长就够了”，故任命夔为乐礼官。所以君子说：“夔有这一个天赋，就足够了。不是只有一只脚的意思。”）名词“足”活用为形容词“足”的问题，形容词“足”应为“足够”之意。
故事八
山海关长联，上联: 海水朝朝朝朝朝朝朝落， 下联: 浮云长长长长长长长消。古文里，潮=朝，涨=长。加标点后就可以读成：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。这就容易明白了。更妙的是，我们还可以把“长”看作等同于“常”，读出不同的花样来。
故事九
《论语·泰伯第八》：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思则截然相反：
其一，子曰：民可使由之，不可使知之（孔子说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之（孔子说：如果人民的素质好，就要给他们自由宽松的生存环境；如果人民的素质不好，就要努力教化提高他们。）
有人说其一断法，是宣扬愚民权术的，不是孔子的本意；其二断法充满民本思想，才是他老人家的本意。因为他又是一位倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人。
故事十
相传明朝弘治年间，有家财主的豪宅刚落成，请祝枝山写对联。祝挥毫写了下面一副：
“此屋安能居住，其人好不悲伤”。
财主责怪祝枝山为何给他写这样不吉利的话。祝枝山笑笑说：
“为甚麼说这对联不吉利呢？我念给你听吧！
此屋安，能居住。其人好，不悲伤。这是大吉大利啊！”
财主听了，啼笑皆非。
故事十一
大学之道
在大学之道里，有一句是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
从前因为没有标点符号，有一位东村的私塾老师，他教学生这麼念：“知止而后有定定，而后能静静，而后能安安，而后能虑虑，而后能得。”当老师念到这里就惊叫一声，怎麼少了个”得”字。
而西村也有一位老师，他又有另一种教法：“知止而后有，定定而后能，静静而后能，安安而后能，虑虑而后能，得。”他亦惊讶的说，怎麼多出”得”字呢？
有一天，东村的老师跑到西村去找这个老师时，一听他这麼念，他恍然大悟似的说：“怪不得我怎麼念都少了『得』，原来我的大学之道的『得』跑到你这里来了！”
故事十二
某财主延聘教席，问先生有何要求，先生写下一字条，上书：“无鸡鸭也可无鱼肉也可青菜萝卜断不可少不得学钱。”先生应聘后，财主天天给先生吃青菜萝卜，于是先生问东家为何不按我写的要求供我吃？财主拿来先生写的字条，对先生说道，你看这不是你写的吗？先生拿来看后，哭笑不得。何原因？原来财主将先生写的字条断句成：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，青菜萝卜断不可少，不得学钱。”于是先生说：我写的这个条子原意是：“无鸡，鸭也可：无鱼，肉也可：青菜萝卜断不可。少不得学钱。”财主说，你又没断清楚，谁知道你是这个要求，要是知道你是这个要求我还不请你呢。
故事十三
伟人云：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”
密友甲、乙在私室笑谈，甲：“这话若另断句，本意全反。”乙：“试言之。”甲：“与天斗，其乐无，穷！与地斗，其乐无，穷！与人斗，其乐无，穷！”乙大惊，忙掩甲口。奈隔墙已有耳，甲遭批斗关押，遣送蛮荒之地“改造”，乙入“另册”，郁郁终生。
甲平反回籍，须发尽白。再寻老友乙，墓木已拱。
故事十四
有一位教授写了一句话，让学生们在上面写上标点符号。
结果，所有的女生的答案是：“女人如果没有了，男人就恐慌了！”
而所有的男生的答案却是：“女人如果没有了男人，就恐慌了！”