一苇轩(原高中语文题库)

四、写作（60分）
　　23．阅读下面的材料，根据要求写作。
　　对于著名书法作品《兰亭集序》真迹的散佚和后代摹本的不断延续这两种现象，有观点认为，真迹的散佚固然是文化的莫大遗憾，但真迹的遗失促使一代代文人在对《兰亭集序》的大胆摹抄中赓续了王氏遗韵，让王氏风格得以发扬光大，这似乎是另一种比收藏真迹更有意义的文化盛况。
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　　对于以上关于文化真迹的观点，你有怎样的认识？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

23．例文：
　　守护真迹，更不忘创造自己的“真迹”真迹是一个时代的文化标杆，承载着一个时代的文化意义，书圣王羲之《兰亭集序》的散佚曾是多少人心中挥之不去的遗憾。然而，真迹的散佚也带来了另一种文化局面：一代代文人在对《兰亭集序》的摹抄中赓续了王氏遗韵，让其书法风格得以发扬。真迹需要守护，文化需要传承，但我们也绝不能忽视文化创新，不能忘记创造自己的“真迹”。
　　真迹遗失不可挽回，与其过分在意真迹的存无，不如主动担起传承文化真迹的责任，创造出属于自己的“真迹”。与其将王羲之的《兰亭集序》高高供奉在神坛上，不如让它游走于每一个热爱中华文化的书法爱好者的笔下，活在我们日常的文化生活中。
　　真迹代表着前人的文化成就，它具有一定的权威性，这对于后世的崇仰者来说，是一种鞭策，但也可能成为压在其心头的一座大山。如果后学者不幸染上了“真迹情结”的毛病，只将其高供于神坛，一笔一画模仿，望着前人的成就亦步亦趋，不敢有所创新，岂不是又阻碍了新的“真迹”产生？
　　事实上，真迹绝非固守而来的静态物品，而是在博采众长的基础上造就的鲜活艺术。就说王羲之，他早年也曾是钟繇、张芝等书法大家的仿效者之一，但他后来转益多师，博采众长，对前人的笔法规则进行了大胆改革，变汉魏质朴书法为体势流美多变的新体。如若固守真迹，不敢寻求创新超越，不可能有新的真迹出现。
　　学习真迹不是要求与真迹一模一样，而是要绽放属于自己的独特光彩。李白云游黄鹤楼时对崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的妙句赞叹不已，叹息道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”后来曾多次作诗摹学此诗格调，在游览金陵时便仿照崔颢的风格，写了一首《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流……”李白的这首诗歌与崔诗工力悉敌，写出了自己的特点，也在文坛留下了一段千古佳话。
　　不只是《兰亭集序》，对任何优秀传统文化而言，我们只有敢于创新传承的形式，文化的继承与发展才会更为深远，文化的生命力才能永远旺盛蓬勃。作为当代人，如果不加以创新地传承，进行深入有效的吸收，民族文化的源头就会逐渐走向衰微甚至枯竭。央视春晚舞台上舞蹈诗剧《只此青绿》，以舞蹈的创新形式来传递历史名画的神韵，当属惊艳的创举。青绿意象的展现，是一种倾情的演绎，是一种情怀的传承，更是一个跨界创新的高峰，它不仅传递出了传统文化的审美精神意象，还以全新的方式展现出了历史文化的璀璨光芒。
　　当然，真迹的散佚的确给文化带来了无法用言语表达的沉重打击，那一幅幅字画的消失，意味着我们对那段历史记忆的遗失，因此守护这些真迹是我们的义务。但当真迹散佚、无法寻回时，我们更需要做到的是创造自己的“真迹”，创造未来文化的愿景。
　　遗失诚可惜，创造更珍贵。遗失的不仅是精华，亦是原有的定式；创造的不仅是内容，亦是自由发扬的内涵。
　　【详解】
　　本题考查学生写作的能力。
　　审题：
　　这是一道思辨性材料作文题。
　　材料首先介绍了《兰亭集序》真迹的散佚和后代摹本的不断延续这两种现象，引出后文的观点，即真迹的散佚虽然意味着文化的遗憾和损失，使不少人扼腕叹息，为之遗憾；但从另一个方面来说，另一些人却会在遗憾之余，弥补遗失，开启自己大胆的创造，最终大放异彩，这说明真迹的遗失也激发了后人模仿学习真迹，使其书法风格发扬光大，造就了一时的文化盛况。由此可见，遗失诚可惜，创造更珍贵。
　　考生应将后者作为审题的关键，从真迹的散佚对文化传承与发展的积极作用出发，行文时注重思辨性，不能一味强调继承传统的重要性，也应强调要敢于创新、勇于超越，发展延续前人的辉煌。对此，可举李白在“崔颢题诗在上头”的情况下仍积极创造自己的诗篇，或鲁迅在失去战友的遗憾痛苦中仍以此为武器，坚持战斗等事例为例，说明任何事物都不能使我们停下坚定向前的脚步，任何遗憾都不能磨灭我们始终如一的创造精神。由此引出遗失诚可惜，创造更珍贵的中心观点，从而说明只有正视遗失，敢于创造，才能让我们踏实走完漫漫人生路，才能使遗憾变为机遇。
　　立意：
　　1.真迹散佚不遗憾，文化传承续荣光。
　　2.既要继承传统文化，也要重视创新。
　　3.师古人，师造化，求独创。