(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成各题。
材料一:
孔子困于陈、蔡之间,居环堵之内,席三经之席,七日不食,藜羹不糁,弟子皆有饥色,读诗书治礼不休。子路进谏曰:“凡人为善者,天报以福,为不善者,天报以祸。今先生积德行,为善久矣。意者尚有遗行乎?奚居隐也!”孔子曰:“由,来,汝不知。坐,吾语汝。子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死以谏者为必听耶伍子胥何为抉目于吴东门?子以廉者为必用乎?伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下?子以忠者为必用乎?故夫君子博学深谋不遇时者众矣,岂独丘哉!贤不肖者才也,为不为者人也,遇不遇者时也,死生者命也;有其才不遇其时,虽才不用,苟遇其时,何难之有!故舜耕历山而逃于河畔,立为天子则其遇尧也。伊尹,有莘氏媵臣也,负鼎俎调五味而佐天子,则其遇成汤也。伍子胥前多功,后戮死,非其智益衰也,前遇国庐,后遇夫差也。芝兰生深林,非为无人而不香。故学者非为通也,为穷而不困也,忧而不衰也,此知祸福之始而心不惑也,圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣,南面治天下,唯其遇尧也;使舜居桀纣之世,能自免于刑戮固可也,又何官得治乎?故君子疾学修身端行,以须其时也。”
(节选自刘向《说苑·杂言》)
材料二:
孔子厄于陈,弦歌于馆。中夜,有一人长九尺余,着皂衣,高冠,大吒,声动左右。子贡进问:“何人耶?”便提子贡而挟之。子路引出,与战于庭。有顷,未胜。孔子察之,见其甲车间时时开如掌。孔子曰:“何不探其甲车,引而奋登?”子路引之,没手仆于地,乃是大鲲鱼也,长九尺余。孔子曰:“此物也,何为来哉?吾闻物老,则群精依之,因衰而至。此其来也,岂以吾遇厄绝粮,从者病乎?夫六畜之物,及龟、蛇、鱼、鳖、草、木之属,久者神皆凭依,能为妖怪,故谓之五酉。五酉者,五行之方,皆有其物。酉者,老也。物老则为怪,杀之则已,夫何患焉?或者天之未丧斯文,以是系予之命乎?不然,何为至于斯也?”弦歌不辍。子路烹之,其味滋,病者兴。明日,遂行。
(节选自干宝《搜神记》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子以夫知者A为无不知乎B则王子比干何为剖心C而死D以谏者E为必听耶F伍子胥何为抉目G于吴东门
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.三经,指《周易》《诗经》《礼记》等经典,与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指一致。
B.鼎俎,古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器,这里指炊具。与《鸿门宴》“人为刀俎”中的“俎”词义不同。
C.疾学,指努力学习,“疾”的词义与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪”中的“疾”相同。
D.属,指类别,与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”的词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.材料一中,孔子被困于陈、蔡之间,绝粮七日,处境艰难,子路认为肯定是因为孔子行善积德做得还不够,孔子趁机对子路作了一番解说。
B.材料一中,关于“时”,孔子认为光有才能还不够,还必须遇到明主,才能施展抱负,成就功业。对于这一点的论述,孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子。
C.材料二里,子贡、子路忙着与黑衣人打斗的时候,孔子冷静观察,看出了黑衣人的武功破绽,《搜神记》这则故事里的孔子颇有高手风范,多了一份江湖漂泊的潇洒。
D.材料二里,五酉,是指龟蛇草木等动植物老了后被神秘的东西附着,成了妖怪,又因对应着五行的方向,故称之。
13.把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
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(1)有其才不遇其时,虽才不用,苟遇其时,何难之有!
(2)或者天之未丧斯文,以是系予之命乎?不然,何为至于斯也?
14.《说苑》与《搜神记》都记录了孔子被困陈蔡的故事,虽然内容、风格都有所不同,但都借孔子之口告诉人们面对人生逆境甚至在旁人认为非常倒霉的时候要乐观,要积极而为,请结合两则材料分别概括孔子的具体做法。