一苇轩(原高中语文题库)

（一）文言文阅读（本题共5小题，共21分）
　　阅读下面的文言文，完成下列10—14题。
　　材料一:
　　智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯;又求地于魏桓子，复与之万家之邑一;智伯又求蔡、皋狼之地于赵裹子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人国而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子渗乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子时康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏国都城），络水可以灌平阳（韩国都城）也。
　　赵裹子使张孟谈潜出见二子，曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。′二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遗之。
　　裹子夜使人杀守提之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，裹子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
　　臣光曰:智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人快才以为恶。提才以为善者，善无不至矣;快才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗梅人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
　　（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删减）
　　材料二:
　　悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑细弘曰:“智伯饭而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。郑人伴趣魁垒，购之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵襄子）:“入之。”对曰:“主在此。”智伯曰:“恶而无勇，何以为子？”对曰:“以能忍耻，庶无害赵宗乎!“智伯不懒，赵裹子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而腹，故韩、魏反而丧之。
　　（节选自《左传》）
　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。（3分）
　　夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也
　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A.挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遗游”的“挟”字意思不相同。
　　B.严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。
　　C.审，指清楚，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”字意思不相同。
　　D.耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。
　　12.下列对原文的理解，不恰当一项是（3分）
　　A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
　　B.赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。
　　C.司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚腹自用、估恶不俊是《左传》中智伯失败的原因。
　　D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。
　　13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
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　　（1）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。（4分）
　　（2）郑人俘趣垒，购之以知政，闭其口而死。（4分）
　　14.司马光的“取人之术”认为:与其得小人，不若得愚人。请简述其理由。（3分）

10.E、L、P（每标对一处得 1 分）
　　11.C（意思相同，都是指清楚。）
　　12.D（“此事导致韩、魏、赵三家灭智伯”有误，以偏概全。导致智伯灭亡的原因有两个：一是智伯
　　骂赵襄子貌丑而缺乏勇气；二是智伯贪婪而刚復自用。）2
　　13.（1）喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。（“疏”“蔽”“遗”各 1 分，句意通顺 1 分。）
　　（2）郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，（不答应），就蒙住他的嘴把他捂死。（“赂” “以知政”“闭”各1分，句意通顺1分。）
　　14.①愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任。②小人借助才来做坏事，无所不为。③人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，危害更大。（每点 1 分，共 3 分。）
　　参考译文：
　　材料一：
　　智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；又向魏桓子提出索地要求， 魏桓子也交给智伯一个有万户的封地；智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智伯 勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智伯、韩康子、魏桓子三家围住 晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站 在右边护卫。智伯说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。
　　赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏 国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这 种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期，就送他回去了。
　　赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，于是杀了智伯，尽灭智伯部族。只有辅果还在。臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠谿的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才
　　智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗?所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！
　　材料二：
　　悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“智伯刚愎而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里，又攻打桔秩之门。郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，（不答应），就蒙住他的嘴把他捂死。晋军将要攻打城门，智伯对赵孟说：“攻进去！”赵孟说：“主人在这里。”智伯说：“你貌丑而缺乏勇气，为什么成了太子?”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”智伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨智伯，智伯就想要灭亡赵襄子。智伯贪婪而刚復自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭了他。