一苇轩(原高中语文题库)

阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　吾观人之一身，眼耳鼻舌，手足躯骸，件件都不可少。其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物。口腹具而生计繁矣，生计繁而诈伪奸险之事出矣，诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。君不能施其爱育，亲不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆当日赋形不善，多此二物之累也。
　　草木无口腹，未尝不生；山石土壤无饮食，未闻不长养。何事独异其形，而赋以口腹？即生口腹，亦当使如鱼虾之饮水，蜩螗之吸露，尽可滋生气力，而为潜跃飞鸣。若是，则可与世无求，而生人之患熄矣。乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！
　　吾反复推详不能不于造物是咎亦知造物于此未尝不自悔其非但以制定难移只得终遂其过甚矣作法慎初不可草草定制吾辑是编而谬及饮馔，亦是可已不已之事。其止崇俭啬，不导奢靡者，因不得已而为造物饰非，亦当虑始计终，而为庶物弭患。如逞一己之聪明，导千万人之嗜欲，则匪特禽兽昆虫无噍类，吾虑风气所开，日甚一日，焉知不有易牙复出，烹子求荣，杀婴儿以媚权奸，如亡隋故事者哉！一误岂堪再误，吾不敢不以赋形造物，视作覆车。
　　声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之。腹中菜园，不使羊来踏破，是犹作羲皇之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如是，是则谬矣。
　　（选自李渔《闲情偶寄·蔬食第一》，有删改）
　　10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
　　A. 吾反复推详/不能不于造物是咎/亦知造物于此/未尝不自悔/其非但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/
　　B. 吾反复推详/不能不于造物是咎/亦知造物于此/未尝不自悔其非/但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/
　　C. 吾反复推详/不能不于造物/是咎亦知造物于此/未尝不自悔/其非但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/
　　D. 吾反复推详/不能不于造物/是咎亦知造物于此/未尝不自悔其非/但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/
　　11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A. 五刑，古代的五种刑罚，具体名称前后不一。也可指古代的五种法规。
　　B. “使如溪壑之不可厌”与“何厌之有”（《烛之武退秦师》）两句中的“厌”字含义相同。
　　C. “则匪特禽兽昆虫无唯类”与“特为尤甚”（《陈情表》）两句中的“特”字含义相同。
　　D. 羲皇，指伏羲，神话中人类的始祖。传说他教民结网，从事渔猎畜牧等工作。
　　12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A. 作者认为人的嘴巴和肚子不同于身上的其他部件，这二者让人操劳生计，从而导致了奸险、欺诈、虚伪之类的事情出现。
　　B. 作者对于草木、山石、土壤没有嘴巴和肚子却能轻松地成长和生存不以为然，而对鱼虾、蜩螗的生存方式充满了羡慕。
　　C. 作者虽然说写文章谈饮食是一件可做也可不做的事，但是为了劝人崇尚节俭，抵制奢靡，还是从大局出发，要为百姓消除忧患。
　　D. 作者担心人们嗜欲的风气一旦流行，禽兽和昆虫遭殃都还是小事，更为严重的是可能会出现重蹈隋朝灭亡覆辙这样的大事。
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　①皆当日赋形不善，多此二物之累也。
　　②草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之。

【答案】10. B 11. C 12. B
　　13. ①都是当初造人 时候不够完善，多给了人类这两样累赘东西。
　　②穿着草衣吃素食，是上古时代的民风，人们能够远离肥腻的东西，吃蔬菜并认为它很好。
　　【解析】
　　【10题详解】
　　本题考查学生文言断句的能力。
　　句意：我反复推敲思考，不能不把这件事的错归咎到造物主身上。我也知道造物主在这件事情上，未尝不悔恨自己犯了错误，但是事实已经定型成了规则，难以改变，只能继续纵容这种错误。唉！制定规则在刚开始要慎重，不可以草率确定。
　　“不能不于造物是咎”，宾语前置句，“是”提宾的标志，“造物”作“咎”的前置宾语，本句不可断开，排除CD；
　　“但以制定难移”，“但”表转折，断句的标志，其前应断开，排除A。
　　故选B。
　　【11题详解】
　　本题考查学生理解文言词语含义以及掌握古代文化常识的能力。
　　B.正确。
　　“使如溪壑之不可厌”的“厌”，满足；句意：它们像沟壑一样无法满足。
　　“何厌之有”的“厌”，满足；句意：哪里有满足的时候呢？
　　C.“含义相同”错误。
　　“则匪特禽兽昆虫无唯类”的“特”，只，仅；句意：那么不仅禽兽和昆虫会灭种。
　　“特为尤甚” “特”，特别；句意：程度更为严重呢。
　　故选C。
　　【12题详解】
　　本题考查学生对原文有关内容的概述的能力。
　　B.“作者对于草木、山石、土壤没有嘴巴和肚子却能轻松地成长和生存不以为然”错误。原文说“竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉”，意思是说，(需要)竭尽全身的力气，供给嘴巴和肚子中的(其中)一个的消耗都还不够，可知作者对草木没有嘴巴和肚子很羡慕。
　　故选B。
　　【13题详解】
　　本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
　　①“赋形”，赋予人或物以某种形体；“善”，完善；“累”，累赘；
　　②“草衣木食”，穿着草衣吃素食；“疏远”，远离；“甘”，意动用法，认为……好。
　　参考译文：
　　我看人的全身，眼耳鼻舌，手足躯体，每一件都不可以缺少。那如果说尽可以不造但又不得不造的，于是成为万古以来人的生活累赘的，只是嘴巴和肚子两件事物了。嘴巴和肚子具备了，为了生计的操劳就多了；生计的操劳多了，奸险、欺诈、虚伪的事情就(跟着)出现了；奸险、欺诈、虚伪的事情一出现，那么刑罚就不得不设置了。君王不能实施他的仁爱教育，父母亲人不能满足恩宠家人，造物主喜欢生命，却也不得不违逆自己的心意，都是当初造人的时候不够完善，多给了人类这两样累赘东西。
　　草木没有嘴巴和肚子，未尝不能生长；山石土壤不用饮食，也没听说不生存的。什么情况唯独使人类的形状特别，多给予了嘴巴和肚子呢？就算人生有嘴巴和肚子，(造物主)也应当让人类可以像鱼虾饮水、蝉吸露水一样轻松，(让人类)完全可以滋生气力，跳跃鸣叫。如果像这样，那么人也可以与世无求，而活着的人的忧患就可以消除了。然而造物主让人类生了嘴巴和肚子之后，又使得人类多了嗜好和欲望，让它们像沟壑一样无法满足。从而导致人的一生(需要)竭尽全身的力气，供给嘴巴和肚子中的(其中)一个的消耗都还不够！
　　我反复推敲思考，不能不把这件事的错归咎到造物主身上。我也知道造物主在这件事情上，未尝不悔恨自己犯了错误，但是事实已经定型成了规则，难以改变，只能继续纵容这种错误。唉！制定规则在刚开始要慎重，不可以草率确定。我写这本书谈到饮食，本来也是一件可做可不做的事情。出发点是崇尚节俭，不倡导奢靡，因此不得已来替造物主掩盖过失，也是考虑到大局，为百姓消除忧患。如果为了表现个人的聪明，而引起千万人的饮食嗜欲，那么不仅禽兽和昆虫会灭种，而且我担心嗜欲的风气一开，一天比一天严重，怎么知道不会出现易牙那样的人，烹子求荣，或出现杀死婴儿来向权贵献媚的，就像重蹈隋朝灭亡情形的事啊！一错怎能再错？我不敢不把造物主造人的过错，当作前车之鉴。
　　音乐上，弦乐不如管乐，管乐不如声乐，因为这是贴近自然。我觉得饮食上的道理，制作精细的肉不如普通肉，普通肉不如蔬菜，也是因为逐渐贴近自然。穿着草衣吃素食，是上古时代的民风，人们能够远离肥腻的东西，吃蔬菜并认为它很好。肚里装的都是蔬菜，不去吃鲜美的肉食，这好像跟伏羲时代的人一样，保持这样的饮食习惯，这与崇尚古玩是同一个道理。在当世让人感到奇怪的，是抛弃尊古的美名，而特意把这种做法当作异端的教条，说佛法是这么说的，这就荒谬了。