五、（22分）
阅读下面的文字，完成14～17题。
草戒指
铁凝
初夏的一天，受日本友人邀请，去他家作客，并欣赏他的夫人为我表演茶道。我学着主人的
姿态跪坐在草席上，细品杯中碧绿的香茗，比较着中国茶文化与日本茶道的异同。日本的茶道
与中国的饮茶方式相比，更多了些拘谨和抑制，因此而少了荼与人之间那真正潇洒、自由的融
合。不似中国，从文人士大夫的伴荼清谈，到平头百姓大碗茶的畅饮，可抒怀，亦可恣肆。或许
我因受了这文字的影响，跪坐得久了便也觉出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活泼了我的思
绪，它被女主人插在一只青花瓷笔筒里。我猜想，这狗尾巴草或许是鲜花的替代物，茶道大约是
少不了鲜花的。
一簇狗尾巴草为茶道增添了几分清新的野趣，我的。思便不再拘泥于我跪坐的姿态和茶道
的表演了，草把我引向了广阔的冀中平原……要是你不曾在夏日的冀中平原上走过，你怎么能
看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？要是你曾经在夏日的冀中平原上走过，谁能
保证你就会看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？那时太阳那么亮，垄沟里的水那
么清，狗尾巴草在阳光下快乐地与浇地的女孩子嬉戏——摇起花穗扫她们的小腿。那些女孩予
不理会草的骚扰，因为她们正揪下这草穗，编结成兔子和小狗，也有掐掉草穗单拿草茎编戒指
的，那扁细的戒指戴在手上虽不明显，但心儿开始闪烁了。
初长成的少女不再理会这狗尾巴草，她们也编戒指，拿麦秆。麦收过后，遍地都是这耀眼的
麦秆，麦秆的正道是被当地人用来编草帽辫的。那时的乡村，各式的会议真多。姑娘们总是这
些会议热烈的响应者，或许只有会议才是她们自由交际的好去处。那机会，村里的男青年自然
也不愿错过。姑娘们刻意打扮过自己，胳肢窝里夹着一束束金黄的麦秆。但她们大都不是匆匆
赶制草帽辫，在众目睽睽之下，她们编制的便是这草戒指，麦秆在手上跳跃，手下花样翻新：菱形
花结的，字花结的，扭结而成的“雕”花……编完，套上手指，把手伸出来，或互相夸奖，或互相贬
低。这伸出去的手，这夸奖，这贬低，也许只为着对不远处那些男青年的提醒。
那麦秆编就的戒指，便是少女身上唯一的饰物了。但那一双双不拾闲的粗手，却因了这草
戒指，变得秀气而有灵性，释放出女性的温馨。戴戒指，总离不开与婚姻的关联，唯有这草戒指，
任凭少女们随。所欲地佩戴。无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，这里是个戒指的自由王国。少
女们更大了，大到了出嫁的岁数。只待这时，她们才丢下这麦秆、这草帽辫、这戒指，收拾起G
思，想着如何同送彩礼的男方“矫情”——讨价还价。冀中的日子并不丰裕，那看来缺少风度的
“矫情”就显得格外重要。她们会为彩礼中缺少两斤毛线而在炕上打滚儿，她们会为彩礼中短了
一双皮鞋而号啕，倘若此时不要下那毛线那鞋，当婚后她们自己作了母亲，还会有买毛线的闲钱
吗？还会生出为自己买鞋的打算吗？
于是她们就在声声“矫情”中变作了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸着上身站在街口喊男
人吃饭了。她们露出那被太阳晒得黑红的臂膀，也露出那从未晒过太阳的雪白的胸脯。那草戒
指便在她们手上永远地消失了，她们的手中已有新的活计，比如婴儿的兜肚，比如男人的大鞋底
子……日子渐渐地好起来，草戒指早已变成了记•}己，只有她们那突然就长成了的女儿们，仍旧不
厌其烦地重复母亲从前的游戏。夏日来临，在垄沟旁，在树阴里，在麦场上，她们依然用麦秆、用
狗尾巴草编戒指：菱形花结的，字花结的，还有那扭结而成的“雕”花。
她们依然愿意当着男人的面伸出一只戴着草戒指的手。原来，草是可以代替真金的，真金
却代替不了草。精密天平可以称出一只真金戒指的分量，哪里又有能够称出草戒指真正分量的
衡具呢？原来，延续着女孩子丝丝真G的并不是黄金，而是草。在池泽夫人的茶道中，我越发觉
出眼前这束狗尾巴草的可贵了。难道它不可以替代荼道中的鲜花吗？它替代着鲜花，你只觉得
眼前的一切更神圣，因为这世上实在没有一种东西来替代草了。
一定是全世界的女人都看重了草吧，草才不可被替代了。
14．作者在写冀中平原姑娘们的“草戒指”之前，为什么还要写“日本的茶道”？（6分）
15．解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，这里是个戒指的自由王国。
本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
（2）精密天平可以称出一只真金戒指的分量，哪里又有能够称出草戒指真正分量的衡具呢？
16．文章画波浪线句子中的狗尾草有什么特点？（6分）
17．“草戒指”在文中有怎样深刻的象征意义？请简要分析。（6分）
请等待……