(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
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祥兴二年二月,厓山破,张弘范谓文天祥曰:“国亡,丞相忠孝尽矣!能改心以事宋者事今,将不失为宰相也。”天祥曰:“国亡不能救,敢逃其死而贰其心乎?”弘范义之。
十月,丞相孛罗召见于枢密院,天祥入长揖。欲使跪,天祥曰:“南之揖,北之跪,予南人行南礼!” 孛罗曰:“自古以来,有以宗庙、土地与人而复逃者乎?”天祥曰:“卖国者有所利而为之,必不去,去者必非卖国者也。予前辞宰相不拜,奉使军前,寻被拘执。国亡当死,所以不死者,以度宗二子在浙东故耳。”孛罗曰:“弃德祐而立二王,忠乎?“天祥曰:“吾别立君,为宗庙、社稷计也。从怀、愍而北者非忠,从元帝为忠。从徽、钦而北者非忠,从高宗为忠。”孛罗语塞,忽曰:“晋元帝、宋高宗皆有所受命,二王立不以正,篡也。”天祥曰:“景炎乃德祐亲兄,不可谓不正,登极于德祐去位之后,不可谓篡。”孛罗怒曰:“尔立二王,竟成何功?”天祥曰:“立君以存宗社,存一日则尽臣子一日之责,何功之有!”孛罗欲杀之,弘范病中表奏天祥忠于所事,欲释勿杀。
帝求南人有才者甚急,王积翁荐之。天祥曰国亡吾分一死耳倘缘宽假得一黄冠归故乡他日以方外备顾问可也。积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士,留梦炎不可,曰:“天祥出,复号召江南,置吾十人于何地?”事遂寝。帝知其不可屈,议将释之,天祥曰:“愿赐一死!”帝犹未忍,左右力赞从其请,遂诏杀之。其衣带中有赞曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”
史臣曰:志士欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。文天祥奉两孱王,兵败身执,而从容伏锧,可不谓之仁哉。
(节选自《宋史纪事本末·文谢之死》,有删改)
【注】骷:同“委”,枉曲。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.天祥曰/国亡吾/分一死耳/倘缘宽/假得一黄冠归/故乡他日以方外备/顾问可也/
B.天祥曰/国亡吾/分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备顾问可也/
C.天祥曰/国亡/吾分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备顾问可也/
D.天祥曰/国亡/吾分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备/顾问可也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“敢逃其死而贰其心乎”与“士贰其行”(《诗经·氓》)两句中的“贰”字含义相同。
B.“为宗庙、社稷计也”与“唯大王与群臣孰计议之”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“计”字含义相同。
C.“事遂寝”与“然后得一夕安寝”(《六国论》)两句中的“寝”字含义不同。
D.“志士欲信大义于天下者”与“烟涛微茫信难求”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“信”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.张弘范认为文天祥在南宋王朝灭亡的时候,已经尽到忠孝之心了,即使效忠元人,也不失宰相的风度,文天祥坚决地拒绝了。
B.孛罗指责文天祥“不忠”“不正”,文天祥针锋相对予以反驳,孛罗见文天祥不屈服,要杀死他,张弘范在病中为他上书求情。
C.王积翁想让人上书请求释放文天祥去做道士,留梦炎表示反对,因为他觉得一旦文天祥再起义兵,会使他们陷入尴尬的境地。
D.虽然文天祥抗元最终失败,但史臣认为文天祥历经磨难仍心志坚定,舍生取义,从容赴死,这体现了儒家“仁”的精神境界。
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13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)予前辞宰相不拜,奉使军前,寻被拘执。
(2)帝犹未忍,左右力赞从其请,遂诏杀之。