一苇轩(原高中语文题库)

三、（6分，每小题3分）
　　阅读下面的文章，完成8～9题。
　　市隐斋记元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”
　　予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人①索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀③之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄公之所以隐，奈何？”
　　曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？”
　　予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”
　　贞祐丙子十二月日，河东元某记。
　　【注释】①山人：山居者，指隐士。②干没氏：指投机牟利的人。③锥刀：小刀，喻微末的小利。
　　8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
　　A.渠欲得君作记 渠：他
　　B.前人所以有大小隐之辨者 辨：区别
　　C.出处一致 处：地方
　　D.伯休执价不移 执: 坚持
　　9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
　　A.君其以我故为之 其皆出于此乎
　　B.则容或有之 苟顺私情，则告诉不许
　　C.胁肩以入市 余与四人拥火以入
　　D.今夫干没氏之属 此亡秦之续耳
　　第二部分（非选择题，共123分）
　　四、（31分）
　　10．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
　　（1）鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。（4分）
　　译文：___________________
　　（2）言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。（4分）
　　译文：___________________
　　11．第三段中友人说：“夫廉与高，固古人之所以隐者，子何疑焉？”，作者对娄公的怀疑是什么？怀疑的原因又是什么？（4分）
　　答：___________________
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　　12.用斜线（/）给下面短文中的画线部分断句。（5分）
　　赵襄王学御于王子期。俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术 已 尽 用 之 则 过 也 凡 御 之 所 贵 马 体 安 于 车 人 心 调 于 马而 后 可 以 进 速 致 远 今 君 后 则 欲 逮 臣 先 则 恐 逮 于 臣 夫 诱 道 争 远非 先 则 后 也 而 先 后 心 皆 在 臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
　　（《韩非子》）

三、（6分，每小题3分）
　　8．C（处：此处应为“退隐”）
　　9．C（都表修饰，不翻译；A.表商量或希望语气，还是/表推测语气，大概；B.表顺承，那么或不译/表转折，却；D.指示代词，“这”/结构助词，“的”）
　　四、（31分）
　　10.（1）（他）卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉；用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。（句子大意1分，“鬻”“害”“高”各1分）（2）语言，是一个人的文饰（文辞方面的修饰）罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求名声显赫啊。（句子大意1分，“文”“显”各1分，“焉用”固定句式1分）
　　11.他怀疑娄公并非一个真正的隐士。（2分）原因是：娄公既然作为一个隐于朝市的大隐之人，就不该请托别人为自己的书斋写记，（1分）作者认为这不是求隐，而是求显（或这不是真正的清廉与高洁）。（1分）
　　【参考译文】
　　我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐”，与他交往的士大夫很多人都为他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，您还是因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。
　　我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭（与世隔绝）的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在。不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不（让自己）见到能够引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）能静心，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，（无论是）喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人，或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人却不一定都是大隐。自从隐居之士（通过隐居博得名誉然后）谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人就变多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，收缩肩膀（形容谄媚的丑态）进入市肆，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战。挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样做（卑劣的）事，却像伯夷一样说（清高的）话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）冒昧地请问，娄公隐居的原因是怎样的呢？”
　　李生回答说：“（他）卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉；用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。一个人既清廉又高洁，这本来就是古代人借以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”
　　我说：“我知道（娄公之所以隐居的情形）了，我会为你而给他写一篇记。即使这样，我对于娄公（隐居的原因）还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘（难道）你是韩伯休吗？怎么就不能讲价呢？’（韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的文饰罢了，人都准备隐居了，哪里还用得着文饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”
　　贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
　　12.赵襄王学御于王子期。俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
　　【参考译文】
　　战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说:“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道:“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆，最最重要的是，马套上辕要跟车辆配合稳妥（马的身体要同车的大小合适）；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才可以加快速度，跑得很远（跑得快、跑得远）。现在，您一落在我后面，就只想追上我；您一领先我，又生怕被我追上来。其实。驾驭（引导）马匹长途竞争，不是谁时而跑在前面，就是谁时而落在后面。而不论您在前在后，注意力全都集中在我的身上，哪还有什么心思顾得上与车马的奔跑协调一致呢？这就是您落在后边的原因了。”