一苇轩(原高中语文题库)

(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　君子既得其养，又好其别。曷谓别？ 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路①越席，所以养体也；侧载睪芷②，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《頀》，所以养耳也；龙旗九斿③，所以养信也；故大路之马必倍④至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也？孰知夫恭敬辞让之所以养安也？孰知夫礼义文理之所以养情也？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则‘两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。
　　(节选自《荀子·礼论篇》)
　　材料二：
　　臧子琳，位至诸吏，亦传学问。琳子黄，厥德不修，失侯爵。大司徒光以其祖有功德，而邑土废绝，分所食邑三百户，封黄弟茂为关内侯。茂子子国，生子印，为诸生，特善《诗》《礼》而传之。子卬生仲獾，为博士，弘农守，善《春秋》三传，《公羊》《穀梁》训诸生。仲骧生子立，善《诗》《书》。少游京师，与刘歆友善。尝以清论讥贬史丹，史丹诸子并用事，为是不仕，以《诗》《书》教于阙里数百人。子立生子元，以郎校书。时歆大用事，而子元校书七年官不益故或讥以为不恤于进取唯扬子云善之。子元生子建，与崔义幼相善、长相亲也。义仕王莽为建新大尹，数以世利劝子建仕。子建答曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎？ 且昔与子幼同志，故相友也。今子以富贵为荣，而吾以贫贱为乐，志已乖矣。乖而相友，非中情也，请与子辞。”遂归乡里。
　　(节选自《孔丛子·卷七·连丛子上》)
　　【注】①大路：即“大辂”,古代天子坐的车。②睪(zé)芷：香草。 睪,同“泽”。③斿(liú)：旗上的飘带。④倍：当为“信”字，即信得过。
　　10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
　　而子元A校书B七年C官不益D故或讥E以为不恤F于进取G唯扬子云H善之。
　　11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
　　A.谓，指叫作，与《鸿门宴》“请往谓项伯”中的“谓”词义不相同。
　　B.载，指放置，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔”中的“载”词义相同。
　　C.博士，文中指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
　　D.衮冕，衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠；文中比喻“登朝入仕”。
　　12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
　　A.君子既得到养欲之道，同时也强调其中的区别，即贵贱有等级，长幼有差别，贫富尊卑都有与其相称者。
　　B.儒家和墨家都追求礼义，但儒家将会使人同时得到礼义和情性，而墨家将会使人同时失去情性和礼义。
　　C.孔琳之子孔黄，不修德行，失去侯爵之位。大司徒孔光念其祖上有功德，封孔黄之弟孔茂为关内侯。
　　D.子卬擅长于《诗》《礼》，仲骧擅长于《春秋》三传，子立擅长于《诗》《书》，可见孔家注重学问。
　　13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
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　　(1)故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害。(4分)
　　(2)义仕主莽为建新大尹，数以世利劝子建仕。(4分)
　　14.请简要说说子建与崔义分道扬镳的原因。(3分)

10. CDG(每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分)
　　11. B(B项,“词义相同”错误,“载欣载奔”的“载”是语助词。)
　　12. B(B项，“儒家和墨家都追求礼义”错误，原文说一个人如果专一于礼义，那么可以同时得到礼义和情性；如果一味追求情性的满足，那么两样都会失去。所以儒家将使人两样都得到，墨家则会使人两样都失去。可见儒家追求礼义，而墨家追求的是情性。)
　　13.(1)所以如果一个人只是一味贪生，这样的人就一定会死；如果只顾利益，这样的人就一定会招来祸害。(“苟”“若”“害”各 1分,句意1分)
　　(2)崔义在王莽时担任建新大尹，多次以世间的利禄来劝子建出仕为官。(“仕”“数”“利”各1分，句意1分)
　　14.①子建有百姓之心，崔义有高官之志。②崔义以富贵为荣，子建以贫贱为乐。③志向不同却仍然友好，这不合情理。(每点1分)
　　【参考译文】
　　材料一：
　　君子既得到了养欲之道，同时也强调其中的区别。什么是区别呢？ 答：就是贵贱有等级，长幼有差别，贫富尊卑都有与其相称者。所以天子出门则乘大辂，坐蒲席，用这些来使其身体舒服；车两边放上香草，是为了满足嗅觉的需要；镀金的横木，是为了让眼睛看着舒服；车上和鸾的声音，慢行的时候，合乎《武》《象》的音乐，疾走的时候，合乎《韶》《頀》的音乐，是为了听上去悦耳；龙旗上有九条飘带，是为了显示君主的气派；所以为天子驾车的马要选择信得过的，并驯服它，然后才能乘坐，是为了让天子安心舒适。谁会知道舍生而求名节也是为了养生？谁会知道舍得花钱也是为了求财？谁会知道恭敬辞让也是为了达到安定无争夺？ 谁会知道礼义仪式也是为了培养高尚的情感？所以如果一个人只是一味贪生，这样的人就一定会死；如果只顾利益，这样的人就一定会招来祸害；如果一个人安于松澥懒惰，这样的人就一定会有危险；如果一个人只以满足情性为乐，这样的人就一定会丧失礼义道德。所以一个人若专一于礼义，那么可以同时得到礼义和情性；若一味追求情性的满足，那么就会同时失去礼义和情性。所以儒家将会使人两样都得到，墨家则会使人两样都失去，这就是儒、墨的区分所在。
　　材料二：
　　孔臧之子孔琳，做过官吏，爱好学问。孔琳之子孔黄，不修德行，失去侯爵之位。大司徒孔光念其祖上有功德，而封邑都被废除，于是从自己的食邑中分出三百户，封孔黄之弟孔茂为关内侯。孔茂生子国，子国生子卬。子卬为诸生，擅长于《诗》《礼》而传之于后。 子卬生仲骧，为博士，担任弘农郡守，擅长于《春秋》三传，以《公羊传》《殺梁传》教授诸生。仲骧生子立，擅长于《诗》《书》。少时游京师，与刘歆相友好。曾经以清议讥讽贬低史丹，史丹的几个儿子并受重用，因此子立不出仕，在阙里招数百人教授《诗》《书》。子立生子元，以郎中身份担任校书之事。 其时，刘歆深受重用，而子元校书七年，官职没有升迁，因此有人讥其为不思进取，只有扬雄认可其为人。子元生子建，与崔义自幼相友善，及长则相亲近。崔义在王莽时担任建新大尹，多次以世间的利禄来劝子建出仕为官。子建回答说：“我有百姓之心，您有高官之志，各从所好，不是很好吗？ 过去我与您志向相同，所以相友好。今天您以富贵为荣，我以贫贱为乐，志向早已不同。 志向不同却仍然友好，不合情理。还是请与您告辞吧。”于是子建就回到了家乡。