一苇轩(原高中语文题库)

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而久之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
　　（节选自《韩非子·说难》）
　　材料二：
　　太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其气胜，则其情浮；自矜而物莫能移，则其理窒。上以事君，下以莅众，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，坚于独行，而不乐物之我违。唯如是也，乃以轻宠辱、忘死生，而言之无忌。其贤者，有察理未精、达情未适之过，而执之也坚；其次则气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓哓者之但求利己也。其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志者，早有以动人主之敬爱，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。
　　（节选自王夫之《读通鉴论》）
　　［注］媢忮：妒忌，忌恨。
　　10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　大抵其气［A］胜者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．渥，意为深厚，优厚。与《陈情表》中“宠命优渥”的“渥”意义相同。
　　B．米盐，“米盐”为日常生活中必备品，文中借以突出进言内容的重要性。
　　C．洵，意为实在，确实。与《静女》中“洵美且异”的“洵”意义相同。
　　D．我违，违背我，与成语“时不我待”中的“我待”，两者在结构上相同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．臣子想让统治者纳谏，就应善于把握统治者的心理，注意进言的恰当说法，韩非认为这并不容易。
　　B．唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要，不善于接受进谏，也难以劝谏他人，王夫之深以为然。
　　C．王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳，统治者却也可能因谏者坚持己见，而产生不满。
　　D．韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响，王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成败的影响。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。
　　（2）其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？
　　14．成为优秀的谏臣需要注意哪些方面？请结合材料二分点概述。

10．BDG 11．B 12．C
　　13．（1）（劝谏的人）省略其事陈述意见，就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人；考虑事情空泛而放任，就会被视为粗野而无礼。
　　（2）（所以尽管）进谏者的言辞不容改变，但君王的心一定不会被他们的言辞打动，怎么能够指望在只言片语中移山转石呢？
　　14．①要善于听取别人的意见；②应有一颗公正明达之心；③不能任气好辩，以理压人。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：大抵都是以气势取胜，相信自己的意见是正确的，而以为别人都比不上自己，别人也无法使自己改变主张。
　　“气胜”是偏正短语，语意连贯，中间不能断开，“也”为句末语气助词，可在B处面断开。
　　“信其是”是动宾短语，中间不能断开，可在D处断开。
　　“物”做“莫能移者也”主语，中间不能断开，所以在“物莫能移者也”前G处断开。
　　故选BDG。
　　11．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。
　　A.正确。句意：君主对进说者的恩惠还不深厚。/恩宠优厚。
　　B.“米盐”比喻“繁杂琐碎的事物”，“米盐博辩”指“进言繁杂琐碎”。
　　C.正确。句意：确实是失德的表现。/荑草实在美好又珍异。
　　D.正确。都是宾语前置句。句意：而不乐意别人的意见与自己相背。/时间不等待人，要抓紧时间，不要虚度光阴.
　　故选B。
　　12．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　C.“因谏者坚持己见”错，由材料二“其次则气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媢忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓哓者之但求利己也”可知，统治者是因为从中窥见进谏者只求利己的心思而对进谏者产生不满，并非是因为进谏者坚持己见。
　　故选C。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“陈”，陈述；“广肆”，远大而无所收束；“草野”，粗俗鄙陋；“倨侮”，傲慢。
　　（2）“夺”，改变；“固”，一定；“为”，被；“奚”，怎么，哪里。
　　14．本题考查学生筛选信息，归纳概括的能力。
　　由材料二“其气胜，则其情浮”“气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚”“哓哓者之但求利己”可知，优秀的谏臣不能咄咄逼人，在气势上压倒对方，而应该晓之以理，动之以情。
　　由材料二“惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也”可知，谏臣首先持心要正，做到虚心、明达、真诚。
　　由材料二“臣不受谏，则言焉而天子不信”可知，善于劝谏的人，也要善于听谏。
　　参考译文：
　　材料一：
　　大凡游说的困难，在于如何了解游说对象的心理，然后用我的说词去适合他的口味。君主对进说者的恩惠还不深厚，而进说者就把自己知道的都说出来，如果他的主张得以实行而有功效，那么功德就会被君主忘记；如果他的主张难以实行而遭到失败，那么自己就会被君主怀疑，这样的情况进说者就会身遭危险。尊贵的人有了过错，而进说者毫不掩饰地谈论礼义来挑出他的毛病，这样的情况进说者就会身遭危险。尊贵的人有时计谋得当而且想要把这计谋作为自己的功绩，但进说者也参与了这个计谋，这样的情况进说者就会身遭危险。勉强君主做他不能做的事情，强迫君主停下它不愿停止的事情，这样的情况进说者就会身遭危险。所以，进说者和君主谈论大臣，就会被认为挑拨离间君臣关系；和君主谈论小人，就会被认为是卖弄权势。进说者如果和君主谈论君主所喜爱的，就会被认为是寻找靠山；进说者如果和君主谈论君主所憎恶的，就会被认为是试探自己。进说者陈述的直截了当简明扼要，就会被认为是不聪明而被看成是笨拙；进说者谈论类似柴米油盐等琐碎详尽的事情，就会被认为是啰嗦而杂乱。（劝谏的人）省略其事陈述意见，就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人；考虑事情空泛而放任，就会被视为粗野而无礼。这些进说的难处，不能不知道啊。
　　（节选自《韩非子·说难》）
　　材料二：
　　唐太宗说：“自己不能接受劝谏，怎么能够劝谏别人呢？”这是懂得根本的说法。只有在遇到穷凶极恶的君主，他们荒淫残暴而不能择取善言时，即使以虚心乐善的君子，向他们陈述大公无私的谏言，也只会危及自身。如果不是这种情况，那么君王拒绝纳谏而远离君子，确实是失德的表现。但进谏的人反躬自省，自己就没有过错吗？凡是能够极力直言进谏的人，大抵都是以气势取胜，相信自己的意见是正确的，而以为别人都比不上自己，别人也无法使自己改变主张。他们以气势取胜，则其性情浮华不实；自命不凡（自我夸耀）且拒绝改变主意，则其在道理上就会陷于阻塞。以这种方式上事奉君王，下治理百姓，中与同僚友人相处，认可自己所认同的事情，否定自己不认同的事情，坚持特立独行，而不乐意别人的意见与自己相背。正因如此，他们才能够轻视宠辱，忘记死生，无所顾忌地发表言论。其中的贤者，有体察道理不够精审、揣摩情理不够贴切的过失，却坚持己见而不肯改变。比他们更差的则是气势浮动而不知收敛，一味发表言论而不懂得停止，不遗余力地攻击异己，堕落到记恨他人的地步，对其他人造成了严重的损害。如此则君王从中窥见这些进谏者的心思，认为他们喋喋不休地进谏只是为了利于自己。所以尽管进谏者的言辞不容改变，但君王的心一定不会被他们的言辞打动，怎么能够指望以只言片语起到移山转石的功效呢？只有虚心才能够公正，公正才能理直；只有明达才能做到真诚，真诚才能打动人。自己能够接受劝谏的人，都是因为虚心而广泛增进自己的明达，进谏的人能够做到这一点的是很少的。侍奉君上与接受臣下谏言，其道理是一致的。君王不接受劝谏，则他下达的命令臣民不会听从；臣下不接受劝谏，则他的谏言皇帝不会相信。不能凭恃地位，不能意气用事，不能依赖辨才，不能裹挟道理压迫别人。心情平和、乐善好施、坦荡谦逊的人，本来就有办法打动君王，赢得其敬爱，消除同僚的嫉妒，圣明则像周公那样的臣子，忠诚则像诸葛孔明那样的臣子，都是采用这样的办法。
　　（节选自王夫之《读通鉴论》）