一苇轩(原高中语文题库)

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
　　阅读下面的文言文，完成10~13题。
　　材料一：
　　子思居卫，言苟变于卫君曰：“其材可将五百乘，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。”卫君曰：“吾知其材可将，然变也尝为吏，赋于民，而食人二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人．犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞、梓连抱而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卯焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。”卫君再拜曰：“谨受教矣。”
　　子思适齐。齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之须眉于先生也。”子思曰：“非所愿也。所愿者，唯君修礼仪、富百姓，而伋[汉]得寄帑于君之境内，从襁负之列，其庸多矣。若无此须鬣，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣。禹汤文武及周公勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣。不以须眉美鬣为称也。人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。”
　　（选自《孔丛子·居卫》，有删改）
　　[注]伋，即孔伋，孔子的孙子，字子思。
　　材料二：
　　卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸，如此则善安从生？《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
　　（选自《资治通鉴·周记一》，有删改）
　　10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
　　君臣A既自贤矣B而群下C同声D贤之E贤之F则顺而有福G矫之H则逆而有祸
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．“率得此人”与“率赂秦耶”（《六国论》）两句中的“率”意思不同。
　　B．“选爪牙之士”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两句中的“爪牙”意思不同。
　　C．“犹却众谋”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”意思相同。
　　D．“如此则善安从生”与“沛公安在”（《鸿门宴》）两句中的“安”意思相同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．苟变是个难得的军事人才。卫君因他征税时吃了百姓家的两个鸡蛋而弃之不用。子思以良匠用木取长弃短、些微的腐朽处不妨成为大器的道理劝谏卫君。
　　B．须眉漂亮的人都受齐王重用，子思以尧、舜等面貌丑陋却同称为圣、孔子无须眉但受敬重为例，向齐王说明君主贤圣的关键在于德行而不在于容貌。
　　C．君主自大不行，不纳谏听劝不行；臣子不辨明是非不行，盲目附和只会说奉承话也不行。如果君臣不认识错误，不改正，那这个国家就不像国家了。
　　D．子思当卫侯的面说他的国家将要日渐衰落，原因是卫侯说话自以为是，卿大夫等没人敢纠正他的错误，于是卿大夫等也说话自以为是，百姓也不敢纠正其错误。
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　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。（5分）
　　（2）夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉。（5分）

10．BEG[（原文标点）君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸]
　　11．C（“犹却众谋”中的“却”是“拒绝，推辞”的意思，“却匈奴七百余里”中的“却”是“使⋯⋯退”的意思）
　　12．B（“须眉漂亮的人都受齐王重用”于文无据；“尧、舜等面貌丑陋”说法错误，文章只是说他们容貌各有不同，却同称为圣）
　　13．（1）由此说来，我只忧虑德行不高尚，并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。（得分点：“徒”“邵美”“病”各1分，句意2分）
　　（2）不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己，昏暗没有更严重的啊。（得分点：“察”“悦”“暗”各1分，句意2分）
　　【参考译文】
　　材料一：
　　子思住在卫国，向卫君推荐苟变说：“这个人能够率领五百辆战车，君王以军旅之事交付给他，大概得到此人，就能天下无敌了。”卫君说：“我知道他的才能可以做将军，然而苟变这个人曾经做官吏，向百姓征税，却吃了百姓的两个鸡蛋，因此我没有重用他。”子思说：“圣明的君主任命人，就像大工匠使用木材一样，取用木材的长处，弃用木材的短处。所以杞、梓这样合抱粗的木材，即使有数尺的腐朽之处，好的工匠也不抛弃它，为什么呢？懂得它妨碍的地方很小，最终做成了完美的器具。现在您处于战乱的年代，应选用武士，却因为两个鸡蛋就抛弃了能够攻城的大将，这不能够让邻国听到啊。”卫君拜了两拜说：“恭敬地接受您的教导。”
　　子思到齐国去。齐国国君的近臣长得很美，站在国君旁边，齐国国君指着近臣边笑边说：“假使容貌可以互换，我不吝惜将这嬖臣的美貌换给先生。”子思说：“这不是我的愿望。我只希望国君您能行礼义，使百姓富有，我得以在您管辖的境内安家，加入百姓的行列之中就满足了，哪里还需更多的呢。至于没有那样的美貌，这不是我所担忧的。从前尧身长十尺，眉毛有八种颜色，确实是圣人。舜身长八尺有余，面颊上没有长须，也是圣人。禹、商汤、周文王、周武王和周公，勤于思考，过分地使身体劳累，有的折臂仰视，有的小腿无毛驼背，然而他们也是圣人。不靠美貌被世人称道。人的贤明睿智在于德行，怎么能在容貌呢？况且我的先君生来就不貌美，但是天下的王侯并不因此而减少对他的尊敬。由此说来，我只忧虑德行不高尚，并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。”
　　材料二：
　　卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。子思说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀。”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”子思说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己，昏暗没有更严重的啊；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，谄媚没有更严重的啊。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不停止，国家就不像国家了！”子思对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了！”卫侯问：“为什么？”（子思）回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢纠正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢纠正其错误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样怎么会有好的结果？《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？’不也像你们这些君臣吗？”