一苇轩(原高中语文题库)

25．阅读下面文字，按要求作文。（60分）
　　“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句，有人说，这是歌咏春天的美好品格：有人说，这是指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为，还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
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　　要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。

25.评析：
　　{c}于“不见”中发现 于“无声”中听音{/c}
　　又是一阵惊讶，又是一片哗然！这似乎成了每年高考之后师生的一道“风景”，社会舆论的一种必然。褒也好，贬也罢；难也好，易也罢。留给我们的应该更多的是一些反思，惊醒我们的应该是势在必行的改革。
　　高考和素质教育是不是水火不容，高考能不能体现素质教育，争论来讨论去似乎也难以定论，它们之间究竟有多少相包容的抑或相冲突的，我辈才疏学浅也无能为力弄个仔细，但我在冥思中看到了课程改革的脚步，听到了课程改革的号角声。
　　“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。要求自拟题目，自定角度。除诗歌外,文体不限。
　　就这么一个作文题，北京2007年高考作文题，它旨在考查学生的什么？需要我们的学生首先具备什么能力才能将这篇作文作好？
　　我想具备一定的阅读能力吧！不会阅读，就谈不上立意。这个材料给了我们些什么信息呢？一联唐诗、五种理解、自己的体会、展开联想。先说“一联唐诗”，先得看明白这联诗在说什么吧，看不见的细雨把衣服淋湿了，花瓣悄悄落地听不见声音，这是字面上看明白了，再读一遍呢，恐怕意思还不仅限于此。假如实在读不出其他意思，没关系，试题紧接着给你提供了五种理解。问题是你对着五种理解是不是真理解了。“这是歌咏春天的美好品格”，重点应该是“品格”，而不应该是毫无顾忌地谈论“春天的美好”；“这是暗指一种恬淡的做人境界”，重点则不是“境界”，而是“恬淡地做人”，其实就是对“品格”的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里了；“这是叹息‘细雨’、‘闲花’不为人知的寂寞处境”又该作何解，你当然可以谈“寂寞”，但准确地讲，这里的寂寞应该是具备恬淡地做人的品格所必须面对的处境；再看“‘看不见’、‘听无声’并不等于无所作为”，则是面对寂寞处境时所导致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；至于“这里的情趣已不适合当今的世界”是从另一个角度去谈论同一个问题而已。这样，五个问题是不是就归结为一个问题？理解到此，什么给材料作文、话题作文还是命题作文还那么重要吗？
　　接着再谈“自己的体会”，你当然可以对提供的五个“有人说”进行体会，也可以另辟蹊径。细读诗的意境，那种独处寂寞的滋味会一点点滋生，烟雨朦胧的江南细雨中，独自黯然感怀，衣衫已浸湿，却全然不觉，心已经完全沉浸在那伤感惜别中。假如你是多愁善感的人，在自己的世界里坚守着一份恬淡的品格，浑然不知世界之外的人对你心生悲哀和怜惜，读这句诗，你会陷进去难以自拔；假如你是体贴细腻的人，能用心把亲情、友情滋润，因而也会得到更多的爱的回报，读这句诗，你会读出一种人间至情；假如你是闲散无求的人，虽然平凡，但懂得生活，你的世界也许并不宽广，但足以让自己舒心开怀，读这句诗，会顿然领悟那种无欲的境界……可谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。
　　综上所述，就用这个题目中所给的内容进行立意，至少有以下几种思考：
　　1.春天般的品格（和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真情）
　　2.恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等
　　3.面对寂寞需要一种超然的心态，寂寞需要忍耐于执着，不为人知又何妨等
　　4.大音无声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等
　　5.追求功利导致社会的浮躁，缺少淡定做人将会失衡等……
　　众多的角度，正是在于引导考生的多向思维，理解到此，这个作文题难易与否已不言自明了。
　　最后再看什么是展开联想？无非是提示你不要就诗论诗，不要就事论事，不要局限在自己身上，把你的作文开拓到一个更为宽广的境地。积极关注、参与、体验和感悟人生，近代的学者倡导的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，既是人生的信条，也是学好语文能有所成就的必不可少的途径。语文课上，可结合文学作品的教学和作文教学，引导学生积极关注和参与社会生活，细心体验和感悟人生。如此，学生作文将获得无尽的“源头活水”。
　　“细雨温衣看不见，闲花落地听无声”，我于“不见”中发现了我们教学的软肋，发现了学生的创新思维的迷失，我于“无声”中听到了已敲响的课程改革的钟声，听到了学生发自心灵的呼唤。“随风潜入夜，润物细无声”，但愿今年的高考作文题能潜移默化广大的语文教师，滋润孜孜以求的莘莘学子。
　　{c}[例文一]同大自然的亲密接触{/c}
　　令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。这些诗句往往是一种细腻的、微妙的、独特的人生体验。而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图景的时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴藏的那一份情思吧。
　　“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，坦诚地说，我是第一次知道这两句诗，然而一首真正美好到极致的诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借一颗跳动着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来。因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动。
　　读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想像……如丝的细雨，轻轻的粘湿穿透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓的，如松软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的红色珠子。而皮肤如泥土一般，以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐的，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非凭空生出的死水，它们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或许是一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后那自然孕育的跳跃的灵魂，便随细雨浸入了你的身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的亲密接触不就在不经意间实现了吗？
　　这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调自给自足，用自己的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超越了单纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了一套更为纯朴，更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。因而陶渊明摆脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充满“迷惘”，或身心“垮掉”，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗砺的现实吞没。是大自然，充满善意，怀抱博大胸襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意，一心一意的将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？
　　用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人。
　　{c}[例文二]细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是{/c}
　　寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
　　“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷朦的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎得浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎得铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
　　每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
　　纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
　　李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。犹是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
　　陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
　　其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
　　他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
　　一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
　　【点评】
　　这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的”拓展为“林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望”。
　　这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，是一篇颇有韵味的考场作文。