六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成17——19题。
繁花与正果张定浩（1）新一届“茅奖”公布，结果并不出人意料，《繁花》是历届茅奖中唯一一部以长篇处女作获奖的作品。据说，这也曾经被人拿来作为反对它获奖的理由之一。但《繁花》最终获奖，这是文学自身的胜利。
（2）一个写作者，以何种方式去衡量判断自己乃至他人的写作，会决定他将写出什么样的作品。说到文学奖的存在对写作的影响，大概海峡对面的写作者体会更深。“我们以上以及以降的数个世代纯文学写作人，几乎都要靠文学奖取得入场券，……因此，透过文学奖所选拔的纯文学菁英，也习于用‘文学奖体’来写作。”（丁允恭语）所谓台湾的“文学奖体”，在我想来，有点类似于内地的“选刊体”——对年轻的小说家而言，茅奖有点遥远，选刊却是切身的存在。
（3）“文学奖体”和“选刊体”，其更为古老的先驱或许是《古文观止》之类的选本。鲁迅曾谈过所谓“选本的势力”，“读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界”。选本大多倾向于讲究作品的成熟度或者说是完成度，并会参考作者的知名度，但文学的悖谬之处在于，它的所谓成熟和完成一转瞬就意味着衰朽和陈腐。与其他技艺不同，文学是“日日新，又日新”之物，或者，用吉尔·德勒兹的术语，是一种“生成”。每位小说书写者都需要文学奖和选刊的肯定，这是必要的激励，但有时也会转化成一种隐性的束缚，令小说书写者无意中遁入对现有成功模式的重复，而不是一再奋力回到写作的初心。
（4）《繁花》是无心插柳之作，却也是殚精竭虑之作，是以创造的名义去反对在文学圈盛行多年的那些急功近利和聪明伶俐的小说理念，也是回到写作的初心去展开某种新的创造。它是一个意外，在生活中，恰恰是那些意外时刻让习以为常的生活忽然变得虚假，迫使人们重新审视生活和自身。阅读完《繁花》的感受像置身于某种美学习惯的边缘，会有某种晕眩，甚至轻微的恶心厌倦，在短暂的类似于恐高症式的不适之后，一个人会重新获得视觉和听觉的能力，他发现自己的视力和听力都增强了，无论是面对文本还是生活。这从侧面也证明了吉尔德勒兹的一句话，即“文学是一种健康状态”。
（5）在《繁花》中，一切都在未成形的黑暗中，唯一牢固可以把捉的，是说出来的言语。言语就像舞台顶部的追光灯，一个人的声音响起来的时候，那个人的世界就被照亮。每当一种艺术碰到死胡同或者某种不可能性之时，艺术便天然地呼唤回归起源，在这个意义上，《繁花》可以说是重新发现了小说之前的言语，而这也促成了作家对于现代汉语语言结构的改造。先锋不再，《繁花》已然，获奖的作者是否因此修得了正果？我并不知道。我只知道中国的作者对于果实的认识，曾受制于一种更强有力的时空观，那是在西王母种植的蟠桃园里，那桃子，三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。
17.简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）
18.请阐述最后一段划线句的内涵。（6分）
19.作者认为《繁花》能获奖的理由是什么？（6分）
七、作文。（70分）
20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
最近有个叫“甜妈”的网友很火，网上熟悉她的人都喊她“疯妈”：孩子写作文《桃花》，却不知道桃花长什么样、是什么味道，“女儿对大自然太陌生了。”于是她索性在重庆市北碚区乡下包下一座山，想让女儿和小伙伴们在体验中认识自然，描绘自然。为着孩子作文写桃花，母亲竟包下一座山，这番执著和豪气，恐怕胜过“孟母三迁”。此举在网上引起强烈的讨论，有人赞同，认为“疯妈”太有勇气了，这是一种对现代教育的挑战，也有人对此嗤之以鼻，嘲讽说你女儿要想认识大海，还得把太平洋圈个圈不成。
参考答案1.B
2.B
3.A
4.D（比喻，其余为借代）
5.D（非正态分布，应该相反）
6.D（俸禄）
7.C（受到严刑拷打的是柳公的儿子，不是柳公）
8.（1）人口众多了并能富裕起来了，人们的廉耻之心就产生了；百姓富裕起来之后就需要对他们加以教化，于是学校就建立起来了。（句顺1分，“庶”“兴”“庠塾”各1分）
（2）华而不实，时代不同但他们的德行相同，李元平前往将会被俘获，还铲除什么贼寇呢？（句顺1分，“异代”“见”“攘”各1分）
9.决断（有才干），忠诚（有气节），识人（会识人），廉洁/无私（不为己）（每点1分）
附文言文参考译文：
柳公字惟深，他的祖先是河东人。柳公应对重要事件能做出清晰准确的决断，遇到与气节相关的事情一定有所建树。十多岁的时候，有一个自称是神巫的人来说：“根据相法你应该是将会早亡并且微贱，幸好如果成为佛教徒，就可以延迟死亡的时间，官位仕途不是你的事情。”柳公的父辈们一向厚加爱抚他，更是相信他的特别，就想强令他改变去除他的学业，听从神巫的话。柳公认为不能这样，并且说：“人生死的道理，圣人都很少去讲，士大夫也不去谈论，神巫为什么反而能全部说出呢？况且让我听从了神巫的话而活下来，去除圣人的教化而学习不同的技艺，不如快速死去更好。”
开元中期，汝州举荐学子进京参加进士考试，一起共计有百余人，柳公是这些人中的第一名。江南西道观察使听说了他的名声，征召他到府衙。因为信州城邑，百姓遭受残害，损害耗费残破凋敝，于是让柳公代理永丰县令。柳公于是采用严厉的刑律来威慑奸恶横暴的人，分布容和之气（就是采取宽和的政策）来施加恩惠给鳏寡孤独无依无靠的人，驱除外物的害处，消除百姓的痛苦，官吏没有卖弄权势得利失利的祸患，政策没有违犯法令杂乱无章的弊病，统辖所属的百姓，听诉讼断案件，慢慢的打官司的就停息了。农夫重新回到田地里耕种，商人可以正常地在集市上交易。人口众多了之后就使他们富裕起来，廉耻之心于是就产生了；百姓富裕起来之后就对他们加以教化，学校于是就建立起来了。
泾州的士兵发动叛乱，柳公因为变乱发生的太仓促突然，于是就带着全家逃到终南山藏匿。贼寇寻访柳公藏匿的地方，想拿宰相的印信来诱降他。等到找到柳公并且询问他的时候，柳公改变自己的姓名来欺骗贼寇，并且抛弃家人来把他们交付给贼寇。贼寇于是捉住他的爱子，严刑拷打审讯查问，折断了他儿子的右胳膊，然而柳公并不顾恤他儿子。就步行进入荒无人烟的山谷，拨开厚密的丛草寻找路径，翻越秦岭，经过褒骆到行宫朝见皇帝。皇帝赞赏他忠诚有气节，时时召见。柳公磕头流泪，多次向朝廷陈述平定贼寇的计策。贼寇平定，记录功劳，赐给他轻车都尉的官职，封他为宜城县开国伯，授予他兵部尚书侍郎的职位。这一年，盗贼占据淮浒，朝廷正商议讨伐，宰相因为大理寺评事李元平有名声，认为他的才能能够铲除盗贼，就任命李元平担任汝州知州。遥闻风声曲从利益的那些大臣们都说举荐的是贤才，只有柳公情绪激昂地在朝廷中说：“这些人说个没完没了，是炫耀美玉而卖出石头（口是心非的意思）。华而不实，时代不同但他们的德行相同，李元平前往将会被俘获，还铲除什么贼寇呢？”当时的人都不相信他的话。没多久，盗贼偷袭汝州，俘获了李元平后归去，所有的人没有不嗟叹佩服柳公的。
贞元五年二月五日，在昌化里去世，柳公不断改担重任，丰厚的俸禄，全都散布给宗亲，没有一块土地用来安置自己的子孙，没有一间房子用来聚集他的族人。有一个这样的品行，尚且应该表彰褒奖，更何况这样的品行很完备，怎么可以不记录：本来就应该用荣耀的谥号来赞扬他，彰显给后来人看。
请等待……