（一）默写常见的名句名篇（6分）
1．补出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）兄弟不知， 。（《诗经•氓》）
（2） ，余不忍为此态也！（屈原《离骚》）
（3）积善成德， ，圣心备焉。（荀子《劝学》）
（4）吾师道也， ？（韩愈《师说》）
（5） ，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
（6） ，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）
（二）文言文阅读（15分）
朱衣道人者，阳曲傅山先生也。初字青竹，寻改字青主。家世以学行师表晋中。见天下且丧乱，诸号为缙绅先生者，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀①。
甲申②，梦天帝赐之黄冠③，乃衣朱衣，居土穴，以养母。天下大定，自是始以黄冠自放。其子曰眉。每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者，故名士，访先生。既见，问曰：“郎君安往？”先生答曰：“少需之，且至矣。”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客！”吏部颇惊。抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献，滔滔不置，吏部或不能尽答也。诘朝④，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。”或出游，眉与先生共挽车，暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行，否则予杖。
戊午，天子有大科⑤之命，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。先生称疾，有司乃令役夫舁⑥其床以行，二孙侍。既至京师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之，公卿毕至。先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻，诏免试，许放还山。时征士⑦中报罢⑧而年老者，恩赐以官。于是特加中书舍人以宠之。益都乃诣先生曰恩命出自格外虽病其为我强入一谢先生不可益都令其宾客百辈说之遂称疾笃乃使人舁以入望见午门泪涔涔下。益都强掖之使谢，则仆于地。蔚州进曰：“止，止，是即谢矣。”次日遽归，众皆出城送之。及卒，以朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰《霜红龛集》。（选自全祖望《阳曲傅先生事略》，有删节）
【注释】①媕婀（ān’ē）：曲意顺从，圆通处世。②甲申：崇祯十七年（1644）。是年李自成破北京，清兵入关。③黄冠：道士的冠。后文的“朱衣”指道士服装。④诘朝：明晨。⑤大科：取士之科，其科目由皇帝到场临时决定。⑥舁（yú）：抬。⑦征士：旧称被皇帝征招过的隐士。⑧报罢：没有录取。
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孺子，来前肃客 肃：揖拜 B．吾甚惭于郎君 惭：羞愧
C．固辞，有司不可 辞：推辞、拒绝 D．于是益都冯公首过之 过：指责
3．下列句子中，都能表现傅山先生“有气节”的一组是（ ）（3分）
①不肯少与时媕婀 ②天下大定，自是始以黄冠自放
③抵暮，先生令伴客寝 ④必成诵始行，否则予杖
⑤而眉以病先卒，固辞 ⑥先生卧床，不具迎送礼
⑦诏免试，许放还山 ⑧益都强掖之使谢，则仆于地
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①②⑥⑧ D．③④⑤⑦
4．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．看到明朝末年那些达官贵人多贪腐作恶，傅山先生非常气愤。清朝入主中原后，傅山先生做了道士。
B．傅山先生的儿子傅眉非常勤奋，每天利用上山砍柴的间隙博览群书，但是他的学问还是被中州的名士轻视。
C．经名士举荐，傅山先生参加了清朝的科举考试，朝廷赐给他中书舍人的官职。
D．傅山先生死后，是按照道士的丧葬仪式安葬的。他一生只写过一部著作，叫《霜红龛集》。
5.翻译下面的句子。（6分）
（1）与叙中州之文献，滔滔不置，吏部或不能尽答也。
译：
（2）益都强掖之使谢，则仆于地。
译：
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面这首诗，完成问题。(6分)
客中初夏 宋•司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
注：因反对王安石变法，司马光在洛阳闲居15年之久，但他不忘国事，撰写《资治通鉴》，此诗是当时所作。
（1）前两句写了怎样的景象，在诗中有什么作用？（3分）
答：
（2） 联系作者经历，解说三、四两句隐含的诗人的心志。（3分）
答：
(一)文学名著阅读(10分)
7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )(5分)
A．曹操借田猎之事坦然接受众人高呼万岁，关羽欲杀曹操，被刘备劝阻。后来刘备解释是因为“投鼠忌器”，怕伤了献帝。
B．听到鸣凤跳湖自尽的消息后，觉慧觉得恐怖和绝望，情绪非常激动，抓自己的头发，并摇着剑云的肩膀追问鸣凤的死因，他为自己没能保护好她而感到愧疚，更对造成鸣凤之死的封建家庭感到深切的痛恨。
C．贾政扶着贾母灵柩安葬到金陵后，回家路上，贾政接到家信，证实被赦复职，心生喜悦；但看到信中言及宝玉出家，不免悲从中来。
D．欧也妮看了夏尔的两封信：一封是给他女朋友的信，信中说明要与她分手；另一封是给朋友的信，信中希望朋友帮他卖掉自己的藏书、家具、车辆、马匹等等，用以还债。
E．爱斯美拉达到广场上跳舞，引来了人们的喝彩。克洛德一看到她，竟怀疑自己是看到了天使，火精，仙女，他一下子就爱上了她，决定叫卡西莫多把她弄回来。
8．简答题。(任选一题)(5分)
（1）检察官以什么理由判玛斯洛娃有罪？判决结果如何？聂赫留朵夫做出什么决定？最终又有何结果？
（2）吴老太爷死时,吴孙甫面临怎样的处境？后来为了更好地解决资金问题，他做出怎样的决定,结果如何?
答：
9．阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”
子曰：“……道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
（1）根据上面材料说说儒家认为怎样的行为是“无耻的？
答：
（2）结合上面文段，说说你是如何理解孔子所说的“行已有耻”及孟子耻辱观。
答：
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10—12题。
保卫我们城市的传统
王澍
回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。
这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。
实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。
从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。
中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。
举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。
在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹，但是人们都把它们忽略了。
中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。
（选自《新华文摘》，有删改）
10．下列各项中不能作为论据直接证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是（ ）(3分)
A．在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。
B．百年的砖千年的土。
C．传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。
D．拆除中国美术馆后一个四合院的事件。
11．中国传统建筑同西方对比，有哪些闪光点？(3分)
答：
12．结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?(3分)
答：
请等待……