（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在将历史上存在过的事实进行了一番考察之后，我们可以说，中医学在历史上基本不是一个封闭体系。但它也不是一个主动接受、主动外传的一种开放体系。质言之，中医学是一个被动的开放体系。
中医学不断地、但却是被动地接受异质文化的医学信息。之所以说是“被动”，是因为它从未积极地去获取异质文化的信息。从佛教医学到基督教医学乃至近现代的西方医学，都是人家主动送上门来的。对于这样的异质文化信息，中医学一般并不排斥，而是尽可能地将之组合到自己的机体中去。因此，简单地说中医学保守、封闭，乃是无理由的，或说是颇有些肤浅的。
中医学的信息常不断外传出去。不过，这种外传也是被动予取的：谁要谁拿去，恕不主动送“货”上门。包括朝鲜、日本这样的近邻，中国的医生基本上是不请不去。正好比医家有一条俗规“医不叩门”一样，朝鲜、日本到中国请教医学、请派医生很积极、很主动，因此它们的医学虽然起步迟，但发展、进步也快。阿拉伯、欧洲各国则不远万里而来，既带来它们的医学信息，又带走中国医学的信息，因此，虽然信息传通不方便，却也能使双方互惠互利，各有进益。
中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的。以柔弱为刚强，乐于接受，却不主动输出，不像西方文化那样刚愎自用，富于外侵性、竞争性、进取性。从这一意义上说，中医文化是相对“保守”了，“封闭”了。但是这一切又正是其内在的结构稳定性所需要的。
任何一个科学理论体系，按照科学哲学理论家库恩的说法，都有一个“范型”（或称“范式”）。尤其在其常规时期，主要表现为积累和继承，建立的是一个稳定结构。对于反常现象的出现，会做内稳态的调整。只有无法调整的反常积累多了，到最后“胀破”常态范型本身，出现了危机，才会使范型的稳态结构破坏，于是科学革命到来，产生新的范型。中医学理论体系是一个稳定结构的常态范型。历史上从外而来的医学信息，作为“反常”看待也可，但它都是加以吸收、调整的。例如印度的四大学说，吸收了也调整了一段时期（从陶弘景到孙思邈都努力做了调谐），但终于未能整合进去，因此这些信息就自动脱落了。相反，西方的接骨术之类，就被吸收进入了中医学范型体系。中医学的理论体系的开放性质，即属于科学常态范型时期的积累性质。
这一过程还在继续。近现代西方医学的异质信息如洪水猛兽般冲击着中医学理论体系，但我认为，中医学理论体系虽然是开放的，可是这种开放的程度还不至于自残到把门墙一概夷为平地，让中医学自动退出历史舞台而自取灭亡。任何“开放”，都不会以牺牲自己的存在价值作为代价的。中医学面对西医学的冲击，主要是接纳、汇通，当危及自己生命时，则抗争、论战。主要还在进行调适。至少到目前为止，西医学的异质信息、反常现象，都还未足以“胀破”中医理论构架，西医范型也还取代不了中医范型。
这不是中医理论体系开放不开放或开放程度够不够的问题，这是中西医之间理论间架的本质差别问题：中西医在以不同的方式、不同的角度阐明医学的规律，揭示医学的本质。
在这两大理论体系的架构中，西医阐明的是生物医学规律，具体的致病因子与人体局部组织细胞等之间引起疾病的因果链关系；中医阐明的是人处于自然生态、社会生态、心理不同状态内外环境条件下之调谐关系，是生态医学的适应规律理论。从理论的涵容度来说，中医理论比西医理论大；从方法论言，西医为原子论（还原论），中医为系统论（目前是朴素的系统论）；从临床应用价值论，西医可以治好很多疾病，中医在某些方面效果不及西医好，但是中医可以治愈某些西医目前还治不好的病症。显然，目前的西医理论和信息胀不破也取代不了中医范型。这或许可用一个例子作比：牛顿的经典物理学力学理论胀不破爱因斯坦的相对论，爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学。
这是中外医学交流史所见的事实告诉我们的结论。
那么，中医学的常态范型要承续到何时才能发生革命呢？库恩说：“革命是世界观的改变。”中医学的“世界观”即“阴阳自然观”：“道—阴阳—气—五行”哲学。它按照这个世界观来认识人所生活的自然界、社会和人的内心世界。按照这个世界观发现其规律，指导其临床。目前的西医学的生态医学理论还提不出比中医学更高明的理论。只有当生态医学理论的研究，在认识自然生态、社会生态和人的心理状态的总体规律方面，能够发现很多的“反常”以突破和代替阴阳五行规律描述，那时中医学的革命才会真正发生，新的世界观（自然观）取代旧的世界观（自然观）。
中外异质文化的传通将帮助中医学革命时代的到来，而与此同时，也将是西医学的革命时代。
（摘编自马伯英《中国医学文化史》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“质言之”中的“质”，指的是考察了历史上存在过的事实后，在中医学体系特点表述上的“质朴、如实、直截了当”。
B．“医不叩门”告诫行医者不要主动上门为病人治病，这条医家的俗规在相当程度上也体现了历史上中医学信息外传的特点。
C．在中西医两大理论体系的架构中，西医更侧重于引起疾病的具体因果链关系，中医则更侧重于人所处的内外环境下的调谐关系。
D．中医所阐明的适应规律理论，属于西医学的生态医学理论范畴，但目前西医学的这一理论还提不出比中医学更高明的理论。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从前四段的内容可以看出，相较于西方文化富于外侵性等特点，中医学具有保守、封闭性，但简单地认为中医学保守、封闭，则是肤浅的。
B．“作为‘反常’看待也可”，即从外而来的医学信息对于中医学是具有冲击性的，当积累多了，中医学无法吸收、调整时，就会进行抗争、论战。
C．从理论涵容度来说，恰如“爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学”，目前中医学范型体系是超过了西医的理论和信息的。
D．目前中医的“阴阳自然观”理论仍然非常先进，从库恩“革命是世界观的改变”的观点来说，中医学的革命还没有真正发生。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ）
A．郑和历次出洋均配备医官、医士，多达一百八十余名，每艘船有医生2～3名。名医陈以诚、陈常作为随船医生同往，与所经之国进行医药交流。
B．由于海上贸易的发达，中国与东南亚诸国如真腊国、丹眉流国、罗斛国、渤泥国、阇婆国、三佛齐等国均有贸易与医药交流。
C．越南、印度在向中国请教医学上，不同于朝鲜、日本多次请派医生，而是大多依靠僧侣、官员之间的交流，因而在越南、印度，中医师相对较少。
D．五代后蜀时有著名的波斯人后裔李珣、李玹两兄弟，李玹以贩卖香药为业，李珣能诗词又精医，撰《海药本草》六卷，这是介绍外来药物的专著。
4．请简要说明文本中中医学“被动”的原因。
5．作者是怎样证明西医学取代不了中医学的？ 请根据文本概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
守夜人刘亮程每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。
醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。
我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。
守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。
守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。①村庄依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的塘土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的庄稼也睡着了。
按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来撒尿，看看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。
从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进屋，开夜伙。
村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。②村庄最好的防护是藏起自己，让人看不见。让星光和月光都照不见。
多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育女，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。夜晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚被彻底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回。而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。
如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。
“看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的咳嗽先雨声传进人的梦。”
那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨水，人渴了也喝。③那是荒野中的碗。
“门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草垛上。你不用担心他会看见我们，他虽然常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。④他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄，心思早在我们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。”
在他们的谈论中，大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分，守夜人的“醒着”和把人带向远处的“梦”，以及我“溜进村子”等，都体现了人们对村庄的情感。
B．守夜人从被查夜到承包了村庄的夜晚，说明村庄里的人们对守夜人越来越信任，守夜人的队伍也发展得越来越大。
C．村庄中那三个人同时咳嗽了，天必下雨，可见这三个人的身体对雨的到来比较敏感，而守夜人的儿子主要通过听觉来感受雨。
D．睡在牛圈棚顶草垛上的“二儿子”仰望夜空，心思在高远处，意识不到村庄的可贵，与他的父亲一样想着要远离村庄。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“空空的”照应第一段中的“空了”，两处“空”的具体原因相同。
B．句子②中的“藏起自己”，指村庄在夜晚需要尽量降低存在感，守夜人也是。
C．句子③中的“荒野中的碗”，比喻文中的“牛蹄窝”，体现了人与万物相和谐的意识。
D．句子④表现当生命到一定阶段后，村庄的意识才有可能在心中渐渐回归，富有张力。
8．“多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人”这个段落，写出了夜行人的特点和对村庄的影响。请结合文本简要概括。
9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：守夜人·夜行人·村庄；乙组提出一个关键词：孤独。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。
请等待……