（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。
清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅发出的《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。
清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。“美在意象”，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在“似与不似之间”，中国戏曲“以歌舞演故事”，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。
当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。
在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际在“故”与“新”之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受众打开一扇东方文化之窗。
（摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》）材料二：
古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。
尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。
从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。
（摘编自王丰《古风文化的特征及其未来发展》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，使优秀传统文化的创造性转化与创新性发展停滞不前。
B. 一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。
C. 哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，费孝通先生也认同他的观点。
D. 古风文化能从亚文化向主流文化传播，得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 根据仲呈祥先生的论述，网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神。
B. 《上新了，故宫》采用电视台与网络平台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。
C. 我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思考。
D. 古风文化的草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。
3. 结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（ ）
A. 周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动。
B. 以明朝江南地区为蓝本设计的手游《江南百景图》。
C. 上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会。
D. 创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰。
4. 请简要分析材料一的行文脉络。
5. 近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料二，简要分析此项活动具有哪些优点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
司马迁发愤郭沫若汉武帝天汉四年的正月，司马迁正在书房埋头写《史记》的最后一篇《自叙传》，他的外孙杨恽，进来匍着向他报告：“任少卿先生来了。”
司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人。他答道：“把他引进来罢。”连声音也和妇人相仿佛。
杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字。
“少卿你几时进京的？”
“刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？”
“胡子吗？唉……” 司马迁含糊着说，“你坐下之后再慢慢讲啦。”
原来司马迁在天汉二年的夏天，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他在汉武帝面前多说了几句话触犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宫刑。
但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做他的宣传工具，司马迁便被拜为“中书令”，这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。
在他下狱受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度，使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。
任少卿向司马迁叩了一个头说：“我们的中书令大人，我诚心诚意地向你恭贺。”
“去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅隔一年，老兄竟成了天上人了。”
司马迁的愤慨又被任少卿激发了起来。去年他进京时自己在狱里受刑，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的光顾的。
“少卿，”司马迁说，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！”
少卿连忙摇着头说：“老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’[注]啦！”
“哼，”司马迁笑着说，“少卿，我这两年来早就把生死置之度外了。只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。如今最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。”
司马迁说着在稿卷堆中取了一卷出来展开。
“你看，一共是十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。”
“是。”少卿连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。
“这《游侠列传》和《货殖列传》是我最近的快心之作，”司马迁说，“假使我是有钱，假使我的朋友中有得一两个人是朱家郭解，我哪里会至于受宫刑！？哼，我就是专意为要完成我这部书，在我这部书未完成之前，我是什么耻辱都可以忍受的。这是我心坎中最深处的话，因为你是我的朋友，我才敢告诉你。”
任少卿唯唯诺诺地听着，又像在点头，又像在摇头。听到说出朋友中没有一两个朱家郭解，觉得自己的脸皮微微地烘热了一下；但最后又听到司马迁仍称他自己为“朋友”，这才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”样的面孔。
“子长，有一件事情你是应该提防的，便是秦始皇的焚书。”
“多谢关心，”司马迁回答他。“这我早已预防。我每写定一卷便要抄成副本，我的正稿都已经装进了石匣，另藏别处。假如我的书将来传播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一千个秦始皇出来也不能把我怎样啦。”
“是，”任少卿又连连地点起头来。“你很周到。我改天也很想来抄一部副本带到益州去。益州虽然偏僻，但大有贵本家司马相如的遗风。”
“你在益州是很幸福的，益州的风物是天下之冠啦。”
少卿说：“总不过是穷乡僻境。其实照我自己的兴趣说来，与其在益州做皇帝，我宁在首都做宦官啦……”
一说出“宦官”两个字，他赶快向司马迁赔起罪来。
司马迁老不高兴了，率性下起了逐客令来。
“少卿，假如你另外没有什么要紧话，我要请你原谅我，我现在是要赶着做文章啦。”
“是，”少卿连忙回答着，“现刻我也还要去拜望贰师将军。”
两人走出房门，不一会，司马迁回到了书房，把刚才写着的原稿的末尾几句念了一遍。
……七年，而太史令遭李陵之祸，幽于缧绁，乃喟然叹曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫诗书，隐约者欲遂其志之思也。”
念到这儿，他赶快把笔提了起来，趁着自己的愤慨的余势，写出了下面的几句：
昔西伯拘羑里，演《周易》。孔子厄陈蔡，作《春秋》。屈原放逐，著《离骚》……。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
写到这里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。这是他往年有胡子时的习惯，文章做到得意处，总不知不觉地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，却是抹了一个空。
司马迁愤愤地“哼”了一声，便把他那篇《自叙传》写到了底。
1936年4月26日
（有删改）
[注]君子无易犹言，耳属于垣：出自《诗·小雅·小升》，意思是君子不要轻易说话，隔墙有耳。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头的场景描写，能将读者迅速拉入遥远的历史场景中，具有鲜明的特色，激发着读者的强烈的阅读欲望。
B. 小说以对话贯穿全篇，随着对话展开，人物形象形显色现，一个充满正义、不为权势所屈的司马迁形象呼之欲出。
C. 小说注重动作描写，对话中多次写任少卿”点头”“摇头”动作，暗示他装腔作势假意呈现“朋友”面孔的心理。
D. 小说借司马迁遭遇影射现实，渗透作者对国家、民族及个人命运的思考，蕴含丰富的历史文化及个人心灵密码。
7. 关于文中司马迁升官中书令的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 司马迁受到辱罚，又因文采出众做了中书令 高官，表现了世事变化的无常。
B. 亲戚故旧的态度变化既表现当时人们的势利，也增加了司马迁得宫后的愤慨。
C. 晋升中书令给司马迁的内心带来了羞辱和愤慨，为后文坚持创作《史记》实现人生价值作了铺垫。
D. 司马迁的突然升官，与上文因言获罪，在荒谬中表达出本文抨击权势的主题。
8. 在与任少卿会面的过程中，司马迁的情感发生了起伏变化。请结合文中相关部分简要分析。
9. 在汉书《司马迁传》中司马迁是一个隐忍著书的史官形象，本文则将其改写成性格鲜明、敢爱敢恨的形象，有怎样的表达效果？谈谈你的理解。
请等待……