(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
当前，网络文艺发展势头强劲，呈现活力充沛、影响巨大等特点。除原创网络文艺，文学经典的网络再生产也蔚为壮观。文学经典彰显着中华审美的独特样式，其进驻网络，与原创网络文艺一道，成为网络文艺的主体内容。然而，文学经典的网络改编尽管产量可观，内容仍芜杂参差，能够兼具艺术与市场的作品依然不多。如何做好文学经典在网络时代的再生产，使其在新的媒介传播环境下真正焕发出新魅力，让文学经典与网络空间产生“化学反应”，值得研究和重视。
在网络文学方面，网络重塑了文学创作的环境，粉丝构成网络文学阅读主体，内容生产逻辑由传统文学的“作者中心”向“粉丝中心”转换。随着网络文学产业化程度的加深，IP改编、线下出版等经营模式进一步强化了网络文学创作的粉丝倾向。创作与阅读的双向转换催生了网文的类型化走势，文学经典再生产也随之陷入类型化创作的窠臼中。深受电影(大话西游》影响的网络小说《悟空传》曾引发网络文学风潮，产生了一大批具有“大话”风格的跟风戏谑之作。这部具有作者理想主义色彩的改编之作，引领了“大话”风潮，却没有推动个性化创作，兼具形式创新与立意高远的独创性改编作品乏善可陈。事实上，依托成熟的叙事结构、人物形象和故事架构，文学经典完全可以成为新的网络创意类型的“开路先锋”，而不必在已有类型的怪圈之中兜兜转转。
如果说阅读的点击率引导了网络文学写手的类型选择，那么网络剧片的生产则不可避免地受到了大数据分析的影响。近些年，大数据技术在各行业的应用越来越广泛和成熟，对于网络剧片的创作来说，大数据不仅可以精准分层用户，还可以精细捕捉到用户的内容选择，筛选出受众观剧高峰的桥段，淘汰受众快进跳过的内容。这些高峰桥段反过来成为网络剧片编剧与制作的依据，导致一些作品的生产逻辑从个体主导转向集体拼凑，改编后的故事仅仅是热门桥段的大拼盘，剧情架构不完整。这也是为什么在大量商业资本涌入网络影视制作领域后，虽然带来炫酷视觉冲击却无法带来精良叙事体验的重要原因之一。在大数据时代，我们必须充分尊重网络媒介生产的特性。数据分析无法也不应回避，但是在数据这一刚性参数指标之上，我们更应该意识到网络文艺仍是一门叙事艺术，文学经典改编应该强化叙事创意，服从叙事艺术规律，强调叙事逻辑和人物衍生逻辑。
众网络文艺不同于传统文艺，其内容消费几乎完全依赖于粉丝黏性。因此，文学经典网络再生产有着不同于传统改编的本质规定。其创新性应接地气，即面向网络受众，要足够年轻化和通俗化。同时也应尊重网络媒介属性，弥合古典与现代的话语鸿沟，适应碎片化的视听要求，要有十足的“网感”。但是这并不意味着创作主体可以隐没在大数据与点击率之下，我们既要立足大众趣味，又要倡导价值引领。网络碎片化的阅读与观看，不等于任意化的写作与破碎化的世界观。以《西游记》为代表的文学经典之所以成为经典，在于它描绘了一个理想的秩序，提供的是一个多维的阐释空间，而不是一个可供肆意涂抹的白板。此外，文学经典之所以为经典，还在于它代表了一种审美风范，创造了一种独特的审美样式，能够让读者在阅读的过程中获得美的感受。网络文艺尽管主要面向普通大众，经典改编仍不应降低经典所蕴含的艺术水准和审美品位，相反应该借力经典，找到经典文艺作品与网络空间的结合点，产生新的“化学反应”，化身网络文艺审美风潮的引领者。
(摘编自赵敏《文学经典如何与网络空间产生“化学反应”》)
材料二:
近年来伴随互联网技术快速发展，文化传播方式推陈出新，形态多样、异彩纷呈的文艺经典在网络上得以呈现。文艺经典的大众传播，将重要文化成果汇集在网络之中，为人们走近古今中外经典提供前所未有的便捷条件;利用互联网、数字化等技术手段对各类经典作品进行转化和再创造，正在形成具有网络特点的新的文化形态。目前，文艺经典在网络上的传播主要有三种途径。
其一，对文艺经典进行便捷式传播。现代生活丰富繁忙，人们很少能耐下心来细读经典，但对经典的精神需求并未减退。通过有声书的方式，人们得以随时随地聆听经典;通过“长图”“H5”等趣味性、互动性较强的方式，古典文学作品得以生动再现。这类产品通过短视频、公众号、音频等多种形式传播，让读者能够在短时间内对经典作品有一个基本把握。尤为可贵的是，部分经典通俗化的网络产品兼具专业性和系统性，给人的收获接近于原典阅读。
其二，善用多种形式，阐释经典的“门道”。互联网兴起后，对经典名著进行解说解读的产品丰富多样。让大众了解并把握经典的精髓、得到更多美的享受和思辨之乐，离不开内行专家的诠释。比如，有学者通过微信公众号介绍各类文学流派和作家作品，为人们更好理解经典谱系提供参考。这些探索为人们深入理解文艺经典搭建了桥梁，让人们获得精神境界的提升。
其三，在经典基础上创作开发新的文化产品。在经典中获得创作灵感，并借力文艺经典品牌效应，进行“续写”“改编”“再创作”，是当今文化产品重要类型。比如，在《西游记》既有人物设定基础上，改编创作国漫作品，开发网络游戏。比如，根据《山海经》等神话经典，重新梳理线索、设置人物、搭建情节，开发新的文艺作品。这种续写和改造既保留了经典的重要元素，同时注入创作者个性解读，为经典注入新的时代内涵
互联网正在深度影响文化传播，但有价值的文化内容并不是凭空而来，只有囊括尽可能多古今中外的“智慧财产”，互联网才能担当起文化传播阵地的责任。文艺经典凝聚前人智慧，经历岁月淘洗，对人价值观的涵养、精神境界的陶冶、审美趣味的养成，具有不可替代的作用。从总体上看，互联网便捷化、阐释化和延伸化传播，已经成为延续经典文脉的重要方式，赋予文艺经典以新鲜的生命活力。
进入互联网时代以来，经典的阐释与再创造不断涌现精品佳作。这些作品既保存经典原味又符合时代需要，引领大众审美。与此同时，我们也要自觉意识到，文艺经典网络传播需要把握好分寸，既要引起人们对经典的兴趣，又要保持对经典的尊重，让经典以新面貌为时代生活增添丰富色彩，为文化建设注入源源动力。
(摘编自张颐武《善用网络推动经典走向大众》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.网络文艺既包括原创网络文艺，也包括文学经典的网络再生产，具有活力充沛、影响巨大等特点，发展势头强劲。
B.古代文学经典为我们提供了多维的阐释空间，我们可以根据自身需要进行无限拓展与延伸，不受任何约束。
C.人们可以通过短视频、音频等方式了解经典、把握经典，这与细读经典获得的感受并无区别。
D.互联网囊括了尽可能多古今中外的“智慧财产”，传播了有价值的文化内容，因此是文化传播的主阵地。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.当前的文学经典网络改编作品在产量和内容方面都存在明显的短板，缺少兼具艺术与市场的优秀作品。
B.粉丝对网络文学阅读和创作中都有重要影响，这使网文呈现类型化的走势，文学经典再生产也不例外。
C.大数据技术能筛选受众观剧的高峰桥段，为网络剧片的创作提供依据，但也带来了一定的弊端。
D.我们要想从经典名著中获得更多美的享受和思辨之乐，可以多听听内行专家对经典的解说解读。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)
A.网文《朱雀记》以现实世界为模板续写《西游记》，讲述了一个少年成为佛的故事,把佛理糅杂在故事剧情中，别有一番滋味.
B.电影《西游降魔篇》创新了故事架构，一反《西游记》以取经之路作为主体的传统，而是把收服悟空、八戒、沙僧作为主体。
C.电影《倩狐传》对《聊斋志异》中聂小倩的角色进行了二度创作，并不拘泥于聂小倩的女鬼形象，而是将人物设定为被狐妖附身的普通人。
D.电视剧《功勋》创新采用了单元剧的形式，凭借独特的叙事形式、克制的情感表达、精良的视觉呈现，满足了年轻观众的观剧需求。
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.互联网时代，如何推动文学经典再生产的发展?请结合两则材料简要分析。(4分)
请等待……