（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。
中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。
然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。
正如《礼记纂言序》讲“其截然而裁制也，谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子《大学章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。
（选自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。
B. 孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。
C. 董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。
D. 儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。
B. 文中先贤们有关“义”“利”的观点，内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。
C. 文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。
D. 文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。
B. 现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。
C. 儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。
D. 当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。
(二) 文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
鲜花盛开的古镇刘建超古镇不大，地域偏僻，四季开满鲜花。古镇的警务室只有两个警官——年纪稍长的昊杰和刚分配来的实习警官茫茫。
茫茫的到来，让吴杰非常欢喜。筒易的木屋里，昊杰把靠近窗户、能看到后山风景的床铺腾给了茫茫。
“你可是咱警务室有史以来的第一个大学生啊，说明咱古城的警务室很被上级重视。”昊杰额头的皱纹都舒展了，吴杰最担心的就是警务室要撒并，茫茫的到来给他吃了定心丸。
茫茫的心思却不在这个简陋偏僻的警务室里，山高路远，人少户稀，有啥好留恋的? 况且女朋友在城里噘着嘴生着气，催促着他找领导调回去。
正是秋高气爽的季节，路边山涧草木金黄，蓝天白云，山雀啁啾，昊杰急匆匆地走在古镇蜿蜒的土路上，他无心留恋秋日的景色，背着吉他挺着微微发福的肚子，面色焦急。
茫茫留下一封信，走了。茫茫的女朋友下了最后通牒，大款男同学追她如醉如痴，丰厚的经济条件让她的父母招架不住了。女友说，茫茫你再不回来，我就是别人的妻子了。
小镇三面环山，山高峰险，峭壁悬崖，一条路通向山外的火车站。火车每天只在古镇停靠一次。
昊杰气喘吁吁地走着，汗水浸湿了警服。昨天茫茫收到一封信，情绪有些变化，沉默了一下午，烟抽得很凶。吴杰怪自已疏忽，应该和茫茫谈谈，疏导疏导啊。
茫茫长得魁梧健壮，年轻英俊。昊杰个头儿不高，腆着肚子。是个面目和善的半大老头儿。两人站在一起时，就像是父子。
古镇不大，人口少，偏僻的山沟里，外来的人也不多。昊杰更多的时间是对着少言寡语的茫茫唠叨，张家的姑娘考上高中了，李家媳妇生了大胖小子了。吴杰一个人生活，一日三餐都是自己张罗，茫茫来了也跟着昊杰搭伙。昊杰爱吃面，茫茫喜欢吃米，吴杰有时要做两样饭，从来不嫌麻烦。茫茫有次半夜发烧，当时大雪封门，昊杰连滚带爬地请来医生，守着茫茫一夜不合眼。茫茫脚气感染，行走不便，昊杰借来轮椅，推着茫茫在小院里转悠，还帮他冲澡搓背。镇上的人见状，说茫茫倒像是来古镇度假的，昊杰成了服务生了。
茫茫的话少，从不说自己的事情，昊杰也从不过问。只有一次，茫茫说大学时自己的吉他弹奏得过优胜奖。昊杰就托人从城里捎来一把吉他，他从茫茫接过吉他的眼神里捕捉到了谅喜。从此，木屋里就有了茫茫忧郁的琴声。
昊杰汗流決背地赶到火车站，火车还是开走了，只看到火车留下的一缕袅袅白烟。昊杰沮丧地坐在排椅上喘着粗气，一个影子罩住了他。他抬头，茫茫立在他面前。
昊杰擦着帽梯上的温汗说:“茫茫，就想这样不辞而别当逃兵了?”
“我不是当逃兵，我要找找领导，把我调回去，局里更适合我。”
“为什么没有乘火车走?”
“为了爱情，我能理解。可也不能不打声招呼啊。”
茫茫转过脸看看身边的半大老头儿，说:“老昊，我只是不明白，你为什么待我这么好?这穷乡僻壤的地方，你就这么安心地默默无闻一辈子?”昊杰有过一个女友，两人很恩爱。女友就是古镇的人，为了女友，他申请调到这个偏僻的山坳小镇。也是个秋日的午后，他和女友在山坡上散步，遇到了一个被通缉的毒贩。在扭打搏斗中，毒贩的匕首刺中女友的胸口，女友就躺倒在他的怀中，原本一周后他就要和女友举行婚礼。女友长眠在小镇的山坡上，他从床边窗户上就可以看到后山上女友安息的地方，那里四季开满鲜花。
“再有一年我就可以退休了，能留在这里永远陪伴她了。咱警察不管是轰轰烈烈还是默默无闻，不都是一个目的，保护一方水土一方人的安宁吗?"
茫茫不说话，烟凶狠地缭绕着。
昊杰将身边的吉他交給茫茫，默默地站起身，戴好帽子，朝古镇的方向缓緩走去。
昊杰采集了一束秋菊，坐在后山坡女友的墓前。落日的余晖，抚慰着安静的古镇，阵阵花香弥漫。
傍晚，昊杰回到简陋的小院，听到木屋里传出茫茫忧郁的琴……
4. 下列对作品有关内容的概括和分析，不恰当的一项是
A. 小说开头简要介绍了作品的人物，也叙述了故事发生的背景和人物活动的环境，为后面故事发展作好铺垫。
B. 小说采用插叙手法所写女朋友的死，是昊杰执着留在小镇安心当警察的直接原因;小说还运用外貌、动作、语言等描写以及对比的手法，刻画出了昊杰这一丰满形象。
C. 小说主要情节是围绕茫茫的去与留展开，并层层推进的; 茫茫的女朋友和茫茫之间的矛盾冲突起到了推波助澜的作用。
D. 小说以“鲜花盛开的古镇”为题，在文中又多饮描写古镇的优美景色，这就为后文茫茫能够留在古镇埋下伏笔。
5. 试概括小说中昊杰这一人物形象的特征并作简要分析。
6. 小说以“昊杰听到木屋里传出茫茫忧郁的琴声.....”结尾，这样的结尾，有什么样的艺术匠心? 请结合作品进行分析。
请等待……