一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成等写作手法，而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。大小、曲直、繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。
建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。心是指宫室的中心，角是指檐角，诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。在曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。“勾心斗角”原是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的一门以巧补拙的建筑美学。其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，相互关联又互相制约，针锋相对。原本难以共存的拥挤的建筑，在建筑师的设计下反而和谐共生。
作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。其部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。而内坛位于外坛的南北中轴线以东，圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。而全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直 角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。
就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色的琉璃瓦，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇异感觉。尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建筑，贯通南北，由南向 北逐渐升至 3米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。
可见，无论是大到整体布局还是小到一砖一瓦，天坛在几乎处处传递着这种“天人合一”的思想，它在建筑中融入中国这一传统的宇宙观，让孤立分散的建筑，通过巧妙地布局，仿佛也具有了灵魂。
不同的民族之间总是有很多的文化隔膜，建筑尤其需要适应本民族的文化特征。中国古代建筑非但没有一味排外，反而博采众长。一方面传统建筑尊重本民族历史，但另一方面又力求创新，对于外来的建筑样式，不是简单的照搬照抄，而是巧妙地将其改造、融合，赋予新意。因此，不同民族之间的交流融合，中外文化的兼容并蓄，反而让传统建筑更多了几分异域的光彩，如圆明园中的西洋楼、“观水法”。在宗教建筑中，这个特点体现得尤为明显。
在北海公园湖面上傲然挺立的白塔，就是中外文化的完美结合的典型代表。塔是一种佛教建筑，相传白塔是尼泊尔人阿哥尼的杰作。北海白塔，在这幅传统中国山水画中，非但无突兀之感，反而与蓝天、白云、碧水、青山相映成趣，在阳光照耀下，放佛浑然天成，让人心生无限开阔之感。
从最初西汉传入佛教、唐代传入伊斯兰教、明清传入基督教，这些宗教在中国本土落地生根，不断开枝散叶，与中国传统建筑相融合，逐渐形成具有中华民族特色的宗教建筑形式。“和而不同”在其间大放异彩。
（节选自《从传统建筑看中国文化的“和而不同”》）
1.下列关于建筑组合的表述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A.建筑组合与写文章一样，也会灵活运用以小见大、虚实相声、抑扬结婚、主次相成等技巧，而且一般都不会单独使用某一技巧。
B.使檐角向心，将诸个檐角彼此相向如同兵戈相斗，这种传统建筑中的“钩心斗角”结构很好地体现了建筑组合的章法特点。
C.传统建筑中以巧补拙的“钩心斗角”结构，本只是建筑师为了节省空间而设计，客观上却使建筑结构和谐美观，显出组合之妙。
D.故宫、雍和宫等的建筑结构，纵横交错、榫榫相咬,相互关联又互相制约,它们之所以显得和谐，与运用了组合的章法有关系。
2.下列对天坛设计理念的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.天坛的设计注意体现古人的宇宙观，全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形。
B.无论是整体布局还是外观形式，天坛的全部设计都是为了突出天空的辽阔高远，表现“天”的至高无上，以供祭祀天地之用。
C.内坛、外坛、圜丘坛的布局设计，增加了天坛西侧的空旷程度，从而有利于人们感受到上天的伟大和自身的渺小。
D.天坛建筑几乎处处体现出了“天人合一”这一传统的思想，让一些孤立分散的建筑，通过巧妙的布局，仿佛也具有了灵魂。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.不同民族因为众多的文化隔膜，其传统建筑总是固执而鲜明地体现着各自的文化特征，努力保护自身不受异域文化的影响。
B.一种外来的建筑样式，如果能与本民族本国家的建筑相融合，一定不是机械的照搬照抄，而是经过一定改造、融合，赋予了新意。
C.佛教、伊斯兰教、基督教等宗教带来的建筑样式，之所以能够和中国传统建筑相融合，与中国传统文化包容性有很大的关系。
D.中国传统建筑不仅重视建筑组合，还注意空间布局，善于博采众长，从而既满足使用上的要求，又能取得和谐统一的艺术效果。
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
淳于诞，字灵远。其先太山博人，后世居于蜀汉，或家安国之桓陵县。父兴宗，萧赜南安太守。诞年十二，随父向扬州。父于路为群盗所害。诞虽童稚，而哀感奋发，倾资结客，旬朔之内，遂得复仇，由是州里叹异之。赜益州刺史刘悛召为主簿。萧衍除步兵校尉。
景明中，自汉中归国。既达京师，陈代蜀之计，世宗嘉纳之。延昌末，王师大举，除骁骑将军、假冠军将军，都督别部司马，领乡导统军。诞不愿先受荣爵，乃固让实官，止参戎号。及奉辞之日，诏遣主书赵桃 弓宣旨劳勉，若克成都，即以益州许之。师次晋寿，蜀人大震。属世宗晏驾不果而还后以客例起家除羽林监萧衍遣将张齐攻围益州诏诞为统军与刺史傅竖眼赴援事宁还朝。
正光中，秦陇反叛，诏诞为西南道军司、假冠军将军、别将，从子午南出斜谷，趣建安，与行台魏子建共参经略。时衍益州刺史萧渊猷遣将樊文炽、萧世澄等率众数万围小剑戍，益州刺史邴虬令子建拒之。因转营，为文炽所掩，统军胡小虎、崔珍宝并见俘执。子建遣诞助讨之。诞勒兵驰赴，相对月余，未能摧殄。文炽军行之谷，东峰名龙须山，置栅其上以防归路。诞以贼众难可角力，乃密募壮士二百余人，令夜登山攻其栅。及时火起，烟焰涨天。贼以还途不守，连营震怖。诞率诸军鸣鼓攻击，文炽大败，俘斩万计，擒世澄等十一人。文炽为元帅，先走获免。
孝昌初，子建以诞行华阳郡，带白马戍。二年，复以诞行巴州刺史。三年，朝议以梁州安康郡阻带江山，要害之所，分置东梁州，仍以诞为镇远将军、梁州刺史。永安二年四月卒，时年六十。赠安西将军、益州刺史，谥曰庄。
（选自《魏书·列传五十九》）
4.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.萧衍除步兵校尉 除：授予某项职务
B.师次晋寿，蜀人大震 次：按次序攻击
C.诞以贼众难可角力 角：比试、硬拼
D.诏诞为西南道军司 诏：皇帝的命令或文告
5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.属世宗晏驾不果/而还后/以客例起家/除羽林监/萧衍遣将张齐攻围益州/诏诞为统军/与刺史傅竖眼赴援/事宁还朝
B.属世宗晏驾/不果而还后/以客例/起家除羽林监/萧衍遣将/张齐攻围益州/诏诞为统军/与刺史傅竖眼赴援/事宁还朝
C.属世宗晏驾不果/而还后/以客例起家/除羽林监/萧衍遣将/张齐攻围益州/诏诞为统军/与刺史傅竖眼赴援/事宁还朝
D.属世宗晏驾/不果而还/后以客例/起家除羽林监/萧衍遣将张齐攻围益州/诏诞为统军/与刺史傅竖眼赴援/事宁还朝
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.淳于诞自小勇毅，敢于决断。家居蜀汉时，其父在路上被贼人杀害，时虽年幼，但果断地拿出全部资产结交侠士，没有多久就报了父仇。
B.淳于诞为人实诚，无功不受禄。自汉归魏时，他上表进献攻打蜀国的计策，世宗采纳了他的意见，后来又给他各种封赏，但他只领了虚衔。
C.淳于诞有勇有谋，善于征战。不管是攻打蜀国，还是平定秦陇叛乱，他都执掌兵权，既能凭军威震慑敌人，也能用巧妙的计策打败敌人。
D.淳于诞能武功，懂文治。在蜀国时即当过文吏，又做过武夫；投诚魏国后，担任过各种军中职务，也担任过太守、刺史等地方职务。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）因转营，为文炽所掩，统军胡小虎、崔珍宝并见俘执。（5分）
译文：
（2）及时火起，烟焰涨天。贼以还途不守，连营震怖。（5分）
译文：
请等待……