二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
文化的颜色聂还贵人类发明创造的物质成果，谓之文明，而文化则是文明成果里的声息萦回。文明为物质属性，文化乃精神氤氲。如仰韶文化遗址及其出土文物皆属仰韶文明，透过这些历史遗存之物，所传达出的黄河中下游新石器时代人们的生存状态、生活方式、礼仪习俗，便是文化。任何一种文明，都必然沉蕴着创造者的主观意图；一定的文明，既是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。
国民之魂，文以化之；国家之魄，文以铸之。任何一个民族生命力、凝聚力、创造力的辉煌灿烂中，都熔铸和闪耀着文化力量的华彩光芒。
文化，就个人言之，是一个人人生观、价值观、世界观的集中体现。放之民族和国家层面观照，则是一个民族、一个国家精神维度的指向与牵引，是一个国家和民族跻身世界之林的身份证明。房龙说：中国是一个国家的名称，更是一种文化的名称。一个民族的文化，是这个民族的群体印象、集体记忆，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，俨然中国古人讲的那个“礼”。一个人的文化，是其所属民族、家族、家庭集体记忆，以及职业气息熏陶与周围环境影响等纷繁因素交汇、融合、雕琢的产物。由此，文化便成为一个人对事物判定、鉴别的规则，以及坚守和遵循的秩序、礼数、礼节，成为大到一个民族小至一个人在特定地理、历史、经济、政治等条件中形成的思维方式、生活方式。
天地氤氲，万物化醇。文化以力量的方式存在与显现，这力量像无形无状的风，隐蔽在时间深处。其功能在于以文载道，以文化人、以文化物。一国历史上的版图伸缩，政权延更，都不是民族融合的最后解释。惟有文化，尤其核心价值观趋向认同，方能聚成为民族团结、国家统一的终极力量。精神属性的文化，常常通过有形的文化符号，物化为可感可触的直观形象。夏陶、商铜、周漆、汉玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清画，所以成为一个朝代的标识，不完全因为艺术美感，更在于它们承运着历史的底蕴，传递着人类文明的信息，跳动着所属时代的文化脉搏。
在文化诞生之前，人类并无历史可言。“文明”与“文化”，在欧洲语言里，始用于中世纪启蒙运动。据拉丁语考，文化来自乡间，起源于农民的麦田果园；文明发端于城市，来自公民的都市世界。汉语里的文化与文明概念，初见于春秋战国时期，并往往交叉使用，之后汉晋南北朝一脉传袭。文化是活变的，发展的，其以优美曲线画出自己的历史形态，并在与文明演进相呼应中不断谱唱扬弃与创新的乐章。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，既鼓动着文化的推陈出新，又镌刻着文化反哺的鲜明业绩。人类迄今演绎重大文明进化过程为：渔猎文明——农业文明——工业文明——生态文明。与人类物质文明阶段相对应，理念的人类文化发展模式依次呈现为：自然文化——人文文化——科学文化——生态文化。
文化活着，历史活着，一个民族一个国家才活着；而一个民族一个国家的文化与历史，与自己独特的语言密不可分。全球化语境下，语言文字的花卉，面临严冬寒潮的摧残。坚持自己文化主权，正在成为世界各国的深刻觉醒。法国通过一项法律：在该国互联网上进行广告宣传的文字必须译成法语。时任法国总统希拉克解释：这是保卫法语的国际地位，在网络时代的文化对抗中“确保莫里哀和加缪的语言不在信息高速公路上漏掉”。
（节选自2015年2月28日《山西日报》，有删减）
6．下列表述，不属于“文明”与“文化”关系的一项是
A．文明是人类发明创造的物质成果，文化是隐于文明成果中的声息精神。
B．文明是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。
C．“文明”与“文化”，始用于中世纪启蒙运动；文化来自乡间，文明发端于城市。
D．“文明”与“文化”相互影响，文明推动文化出新，文化反过来哺育文明。
7．下列对“文化”的理解，正确的一项是
A．文化是国家之魂魄，其华彩光芒体现在任何一个民族的生命力、凝聚力、创造力之中。
B．无论从个人层面还是民族国家层面来看，文化都意义重大，房龙的话就是最好的明证。
C．文化物化为可感可触的直观形象而成为一个朝代的标识，是因其可以承载历史，传递文明。
D．文化是发展变化的，与人类物质文明阶段相对应，人类文化的发展也呈现相应的理念模式。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．民族文化，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，就是中国古人讲的“礼”。
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B．文化的功能在于以文载道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族团结、国家统一的终极力量。
C．汉语里的文化与文明概念，诞生于春秋战国时期，后来两个概念交叉使用，到汉晋南北朝时二者合并为一。
D．国家的文化与历史，与语言密不可分，纯洁民族语言，坚持本国文化主权，已经成为各国的自觉认识与自觉行为。
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